La lucha amazigh por la igualdad de género: las mujeres dejadas atrás

Esta dinámica forjó una profunda brecha entre el Gobierno nacional y los grupos tribales, ya que el pueblo amazigh fue empujado a aldeas desatendidas en los recovecos de Marruecos.

Hoy en día, las mujeres amazigh han perdido gran parte de su capacidad de acción y sufren una triple marginación: por ser mujeres, indígenas y rurales.  

En 1958, el código de familia marroquí fue redactado por diez eruditos religiosos varones que codificaron las normas patriarcales, legitimando prácticas como la poligamia y el matrimonio forzado. 

Este documento nacional, conocido como "la Moudawana", silenció los movimientos feministas durante décadas. A principios del siglo XXI, una protesta sin precedentes catalizó la acción del rey Mohamed IV, quien ordenó a una comisión que revisara la Moudawanna. 

Entre las disposiciones más destacadas se incluyen el aumento de la edad mínima para contraer matrimonio, la restricción de la poligamia, la concesión de autoridad a las mujeres sobre sí mismas y la tipificación como delito de la violencia doméstica, entre otras. Muchas victorias monumentales para los movimientos feministas en Marruecos han quedado oficialmente plasmadas en documentos legales, pero se enfrentan a nuevos obstáculos para integrarse en la cultura. 

Las aldeas remotas de las montañas del Atlas, donde viven las mujeres amazigh, están aisladas de la responsabilidad del Gobierno debido a la falta de capacidad de este. Los grupos de desarrollo que imparten sesiones educativas sobre la legislación nacional y los derechos personales a menudo no pueden atravesar terrenos peligrosos para llegar a las aldeas, especialmente tras el terremoto de 2023 en Marruecos. Además, muchas mujeres amazigh no pueden comunicarse en árabe. Es poco probable que las mujeres se vean empoderadas por las revisiones de la Moudawana si no pueden leer e interpretar su texto.  

El Gobierno nacional carece de legitimidad en muchas aldeas de Marruecos; más bien, el pueblo amazigh se rige por sus propios valores tradicionales y religiosos. Por lo tanto, las cuestiones clave que se pretendían mitigar con la reforma de la Moudawana siguen estancadas y avanzan a un ritmo extremadamente lento en las zonas rurales de Marruecos. 

Según las jóvenes de Aghbar, un municipio rural marroquí del Alto Atlas, desean cambiar su experiencia en la aldea, a pesar de que su prioridad es apaciguar a su familia. Si bien la Moudawana ha reducido la frecuencia de los matrimonios infantiles, sigue existiendo el temor de que los derechos de las mujeres jóvenes y las niñas sean objeto de intercambio entre los hombres a través de los compromisos matrimoniales, independientemente de las revisiones del código de familia. 

Los derechos a la educación no se citan específicamente en la Moudawana, pero el código sí presenta vías para que las jóvenes puedan acceder a la escolarización. Además de las barreras económicas, las jóvenes citan su responsabilidad con las tareas domésticas y el matrimonio como razones para no asistir a la escuela a una determinada edad con sus homólogos masculinos, lo que perpetúa la dependencia de las mujeres respecto a los demás. 

Sin educación, las mujeres marroquíes son más vulnerables a sufrir violencia doméstica, especialmente durante crisis como la COVID-19 y el terremoto de 2023. A pesar de las leyes preventivas, el 30 % de las mujeres en Marruecos siguen sufriendo violencia por parte de su cónyuge o en su hogar. Aunque las mujeres han obtenido el derecho al divorcio a través de la Moudawana, hacerlo va en contra de las normas culturales. Esta restricción percibida sigue perpetuando la violencia y, si no se mitiga la aplicación fallida de la Moudawana, las generaciones futuras no se librarán de esta realidad. 

Se está llevando a cabo una nueva revisión de la Moudawana, pero, basándose en los errores de la revisión de 2004, los líderes marroquíes han descuidado los pasos fundamentales esenciales para garantizar su correcta aplicación. Las ONG y la sociedad civil de Marruecos deben centrarse en obtener subvenciones para poner en marcha programas educativos para mujeres y hombres sobre el código de familia; los grupos de desarrollo deben trabajar juntos con esta prioridad común. 

La Fundación High Atlas (HAF) fue pionera en el "Taller IMAGINE", en el que se educa a las mujeres en siete áreas clave: emociones, relaciones, sexualidad, cuerpo, dinero, trabajo y espiritualidad. En estos talleres, facilitadoras de confianza de la HAF, compuestas por mujeres amazigh, integran secciones del código de familia en las conversaciones y actividades del taller. Las organizaciones deben repetir esta metodología y establecer objetivos comunes para aumentar la frecuencia del programa. 

Las organizaciones financiadas por el Gobierno también deben centrarse directamente en sesiones educativas para hombres. Dado que los mecanismos de poder están bajo la jurisdicción de los hombres en la aldea, el cambio de la discriminación de género también debe ser su prioridad. Esto podría mejorar en gran medida las cuestiones de las mujeres que involucran a sus homólogos masculinos, como el matrimonio, el divorcio, la planificación familiar y la violencia doméstica. 

Para reforzar la Moudawana, debe existir un sistema educativo fiable que permita a las niñas comprender sus derechos, adquirir conocimientos generacionales y difundirlos en toda la aldea. El Gobierno marroquí debe invertir más en el desarrollo de la capacidad de los centros de aprendizaje, con ONG de desarrollo participativo liderando el trabajo preliminar. Los programas de patrocinio podrían ayudar a las familias con los gastos administrativos de la escuela, donde la escuela de una aldea cuesta aproximadamente 300 MAD al mes. 

Los pasos de Marruecos hacia la igualdad de género no deben dejar de lado a las mujeres amazigh. El potencial de desarrollo y progreso de la sociedad no se alcanzará sin su empoderamiento, y tras el terremoto de 2023, Marruecos se encuentra en un momento crítico para su desarrollo.   

Kate Hatley es estudiante universitaria en la Universidad de Virginia y está realizando sus prácticas de verano en la Fundación High Atlas en Marrakech, Marruecos.