La culture et l'histoire amazighes à travers les bijoux

L'Héritage andalou a inauguré dans le Corral del Carbón l'exposition "Bijoux amazighs. Identité des peuples berbères", une exposition composée d'environ 200 bijoux provenant de Libye, de Tunisie, d'Algérie et du Maroc. 

Cette collection unique, rassemblée par le diplomate espagnol Jorge Dezcallar de Mazarredo au fil des ans et après de nombreuses visites dans divers lieux de la géographie amazighe, nous permet de nous immerger dans la culture et l'histoire de ce peuple - communément appelé Berbère - qui s'étend sur toute l'Afrique du Nord. 

Ce peuple autochtone du Maghreb est présent depuis l'Antiquité entre l'oasis de Siwa en Égypte et l'océan Atlantique, ainsi que de la côte méditerranéenne au nord jusqu'au bassin du Niger au sud. Les Amazig, qui signifient "homme libre", ont toujours conservé leur identité et leurs coutumes malgré la conquête arabe.   

Les bijoux étant un élément profondément symbolique chez les Amazig, cette exposition offre une mine d'informations sur ces peuples à travers leurs diadèmes, bandeaux, pendentifs, boucles d'oreilles, colliers, pectoraux, fibules, amulettes et bracelets. 

Tous ces objets, principalement portés par les femmes, expliquent la longue histoire de ces peuples et leurs contacts avec d'autres peuples méditerranéens et d'Afrique subsaharienne. À cet égard, il convient de noter que de nombreux liens se sont développés avec les habitants de la péninsule ibérique tout au long de l'histoire. Ces contacts se sont intensifiés de manière très particulière à l'époque andalouse.  

L'exposition fournit également des informations sur leurs croyances - ces bijoux sont souvent utilisés pour attirer le bien et repousser le mal -, leur économie, leur culture et leurs habitudes.   

"Le bijou a de multiples usages dans le monde berbère, le premier étant l'embellissement, bien sûr, mais sa seconde fonction, plus importante, renvoie à l'identité", explique au Figaro l'ancien ambassadeur espagnol Jorge Dezcallar de Mazarredo. "Un bijou berbère indique la tribu à laquelle appartient son propriétaire, la zone géographique, le statut social, la situation matrimoniale ou encore la naissance d'un enfant et son sexe, selon l'emplacement de la pierre précieuse dans le collier", précise-t-il. 

"Ils avaient également une valeur économique importante dans la mesure où, dans le monde berbère, les femmes transportaient leurs biens, les bijoux, avec elles. Voler une femme dans le monde berbère était un crime très grave, car c'était lui voler non seulement son présent, mais aussi son avenir", ajoute le diplomate, qui souligne également que ces bijoux reflètent "leurs croyances préislamiques".  

Les bijoux sont toujours la propriété de la femme, puisqu'ils sont hérités de mère en fille. Les femmes berbères reçoivent ces bijoux de leur mari ou de leur belle-famille lorsqu'elles se marient, et ils représentent l'indépendance économique en cas de problèmes ou de désaccords avec leur mari. 

Les bijoux sont constitués de formes triangulaires représentant la déesse Tanit, responsable de la fertilité, ainsi que des amulettes protectrices contre les créatures surnaturelles de la mythologie arabe préislamique, qui ont ensuite été reproduites dans la théologie et la mythologie islamiques.   

Malheureusement, ces bijoux ne sont plus utilisés dans la vie quotidienne, mais seulement pour les célébrations, les mariages, les commémorations, ce qui reflète également la perte des traditions. "Les femmes isolées, perdues dans les montagnes, associent ces bijoux au passé, à la pauvreté qu'elles ont vécue, et veulent s'en débarrasser", explique Dezcallar. 

Outre tous ces bijoux, neuf œuvres picturales du peintre Jesús Conde Ayala, des peintures à l'huile sur métal inspirées des pièces qui composent cette exposition, sont également exposées. L'exposition est complétée par une magnifique tapisserie berbère prêtée par la galerie Secret Berbère.  

L'exposition est également accompagnée d'un catalogue de 348 pages auquel ont collaboré quelques-uns des plus grands spécialistes du sujet, tels que la professeure de l'université d'Alcalá, Helena de Felipe, le professeur de l'université de Grenade, Bilal Sarr, et la professeure de l'université de Boston, Cynthia Becker.