Origines et évolution du phénomène terroriste

Une revue historique de l'évolution du phénomène terroriste.

Si l'on accepte de situer l'origine du terrorisme sous sa forme actuelle dans la seconde moitié du XIXe siècle, on peut observer comment tant les raisons qui ont servi de base au terrorisme que les méthodes employées ont évolué de la même manière que la politique, la façon dont la guerre est menée, les relations internationales ou tout autre aspect de la condition sociale et humaine. Et à chaque étape, un type de terrorisme prédominant peut être identifié. 

De la même manière et lorsque nous faisons référence à la manière d'agir, les différents groupes terroristes l'ont adaptée à l'époque. Non seulement conditionné par les changements susmentionnés, mais aussi par les progrès techniques et même par les facteurs de conditionnement moral prédominants dans la société à un moment donné.     

Le terrorisme est avant tout un outil ou, pour le dire autrement, une technique. Cette technique est aussi ancienne que la guerre elle-même, même s'il est vrai qu'elle a commencé à prendre sa forme actuelle au milieu ou à la fin du XIXe siècle. 

En tant que phénomène politique, le terrorisme est défini par la dualité entre sa propre idéologie et sa mise en œuvre. De même, c'est un phénomène qui n'existe que dans un contexte historique et culturel. 

Pendant plus de trois décennies, les activités des mouvements ou groupes terroristes ont été étroitement liées à l'idéologie marxiste. Au contraire, les groupes terroristes de cette idéologie sont aujourd'hui minoritaires. Il en va de même pour l'histoire des mouvements terroristes depuis leur création : ils ont tous été conditionnés par le contexte politique et social dans lequel ils ont émergé, agi et disparu. 

Bien que le terrorisme soit un phénomène en perpétuelle évolution ou réinvention, le manque de continuité entre chaque génération de terroristes implique souvent un écart d'idéologie ou de raisonnement et de modus operandi par rapport au passé. 

Aujourd'hui, l'importance de la composante culturelle est plus claire dans les mouvements terroristes d'inspiration religieuse que dans ceux d'inspiration purement idéologique ou nationaliste. 

Une organisation terroriste est, par définition, une organisation qui s'oppose à l'appareil d'État. C'est la nature de cette opposition qui marque le caractère du mouvement. 

Si l'appareil d'État est essentiellement rationnel, le mouvement terroriste fait surtout appel à l'aspect émotionnel. Mais lorsque la machine étatique agit sur la base de politiques réalistes et en tenant compte de la corrélation des forces, les mouvements terroristes ont tendance à imprégner leurs motivations d'un ton moral fort, toujours en accord avec l'idéologie en jeu, et à vendre l'atout du fort contre le faible, en s'appuyant sur l'impact psychologique de celui-ci sur leur adversaire. 

Certains spécialistes qualifient le terrorisme actuel de terrorisme ascendant, mais le terrorisme inverse, descendant, que nous appelons terrorisme d'État, a sans doute été le plus répandu au cours de l'histoire. Elle a connu son apogée au cours du siècle dernier avec l'émergence de régimes totalitaires. Et en termes de victimes, c'est cette dernière qui a fait le plus grand nombre de victimes. 

Cependant, à de nombreuses reprises, la frontière entre les deux formes de terrorisme est très floue, et nous avons par exemple la manière d'agir de Lénine avant 1917 et après son arrivée au pouvoir. Il n'est pas rare aujourd'hui de voir des personnages considérés comme des terroristes devenir en même temps chefs d'État, et les gouvernements qui les considéraient comme tels doivent maintenant les traiter de manière diplomatique. Menahem Begin est un exemple parfait de cette métamorphose.

Depuis leurs débuts, les mouvements terroristes ont fait l'objet d'une évolution ou d'une adaptation permanente à la situation et à l'époque. 

Pour cette brève analyse de l'évolution du phénomène, nous utiliserons la théorie des "vagues de terrorisme". 

La révolution a été l'objectif principal de chacune des vagues ; la différence réside dans les différentes façons de comprendre cette révolution. La plupart des groupes terroristes comprennent la révolution comme la sécession d'un territoire ou l'autodétermination. Ce principe, sur la base duquel tout peuple devrait pouvoir se gouverner lui-même, a été établi par les révolutions française et américaine. Les trois premières vagues ont duré environ 40 à 45 ans, mais la troisième vague a été quelque peu raccourcie. Le schéma suivi est comparable au schéma du cycle de la vie, dans lequel les rêves ou les aspirations qui inspirent une génération perdent leur attrait pour la suivante. Mais il est plus qu'évident que le cycle de vie des différentes vagues terroristes n'a pas de correspondance directe avec celui des organisations qui étaient actives dans chacune d'entre elles. 

En général, les groupes terroristes ont disparu avant la vague elle-même ; bien qu'il y ait des cas où certaines organisations ont survécu à la vague avec laquelle elles sont nées et à laquelle elles étaient associées, adaptant parfois leurs procédures au nouveau moment auquel elles ont été confrontées. L'IRA en est un bon exemple, qui a commencé avec la vague anticoloniale des années 20 et qui fonctionne depuis le début du XXIe siècle. À titre de référence, la durée de vie moyenne des groupes terroristes de la Nouvelle vague de gauche était de deux ans. 

La vague anarchiste, qui est apparue à la fin du XIXe siècle et a duré une quarantaine d'années, a connu son point tournant au début des années 1880, lorsque le mouvement anarchiste italien s'est scindé en deux factions (scission qui a plus ou moins affecté le mouvement partout où il s'était implanté). L'une était la branche révolutionnaire et anarcho-communiste, tandis que l'autre était plus proche du socialisme de l'époque. La rupture est devenue définitive en 1892. À partir de ce moment, l'anarchisme italien, si influent en Espagne, se scinde en deux modèles différents selon la manière de mener à bien l'action de diffusion de sa doctrine. 

D'une part, il y avait ceux qui prônaient la violence et les actions contre des individus spécifiques, ce qu'on appelait la "propagande par l'acte", qui n'étaient pas particulièrement satisfaisants lorsqu'il s'agissait d'obtenir l'impact et les résultats qu'ils recherchaient. 

Contrairement à ce qui s'est passé dans le reste de l'Europe, où cette tendance terroriste à l'anarchisme a été quelque peu limitée et de courte durée, en Espagne, les attentats se sont poursuivis pendant une bonne partie du XIXe siècle. Les actes de violence individuels ont continué même après la création d'un mouvement anarcho-syndicaliste légal et pacifique.  

Les cibles, comme nous l'avons vu dans les sections précédentes, étaient de hauts représentants de la politique et du système, allant même jusqu'à attaquer le roi. Mais le but n'était pas nécessairement de déstabiliser la société comme cela s'est produit, par exemple, dans le cas de la Russie, dont l'intention était de provoquer la réaction de l'État afin de dénoncer les mesures excessives qui ont été prises. L'intention dans le cas espagnol était de relier clairement l'attaque à son auteur et à la doctrine au nom de laquelle il avait mené une telle action afin de forcer la société à connaître la force et l'intensité de la rage et des sentiments révolutionnaires qui avaient servi de motivation. 

En France, il s'est passé quelque chose d'entièrement différent. L'anarchisme est passé de l'attaque de ces figures importantes qui symbolisaient le système qu'ils considéraient comme oppressif, à la réalisation d'actions aveugles contre ce qu'ils considéraient comme la bourgeoisie. Ils ont étendu l'origine de tous les maux de la société à une partie de celle-ci, et en ont donc fait une cible, en menant diverses attaques aveugles. 

Le représentant de ce courant s'appelait Emile Henry, et pour justifier ses actions, il prétendait que la bourgeoisie ne faisait pas de distinction entre les anarchistes quelle que soit leur tendance. Elle les a persécutés en masse, rendant chacun responsable des actes de quelques-uns, agissant sans discernement, et ce pour la même raison qu'ils ont agi de la même manière. 

Nous avons donc une idéologie qui, à ses débuts, cautionne la violence, mais de manière individuelle. Il s'agit d'actions menées par des personnages spécifiques, au nom d'un idéal, mais sans faire partie d'une campagne organisée ou dirigée avec des objectifs définis. Ils ne cherchent qu'à travers l'exécution de la violence contre ceux qu'ils considèrent comme leurs opposants à créer une conscience révolutionnaire, et comme nous l'avons vu dans le cas espagnol, dans sa dernière étape, même pas cela. Seulement pour extérioriser la rage et l'indignation. 

La vague anticoloniale a commencé dans la deuxième décennie du XXe siècle et, dans les années 1960, elle avait presque entièrement disparu.

La signature du traité de Versailles à la fin de la Première Guerre mondiale a déclenché l'étincelle de cette deuxième vague terroriste. Les empires qui avaient été vaincus ont été démembrés en appliquant le droit à l'autodétermination des peuples. Dans les endroits où l'indépendance n'était pas immédiatement possible, il était entendu que leur situation était transitoire et qu'ils avaient un mandat dont la destination finale était l'indépendance. Mais les puissances victorieuses ne pouvaient pas mettre en route le processus et l'application de ce principe sans soulever des questions et des inquiétudes sur la légitimité de leurs propres empires coloniaux. 

Les campagnes terroristes de la vague anticoloniale ont été menées dans des territoires où des opinions différentes coexistent parmi la population locale sur la forme de gouvernement à laquelle elle aspirait. L'état final souhaité était différent parmi les groupes de cette vague. La fin de la colonisation était l'objectif commun, mais la plupart des organisations nées de ce nouveau conflit territorial n'ont obtenu qu'une partie de ce qu'elles cherchaient. 

Les tactiques employées par les groupes qui ont émergé lors de cette deuxième vague différent à plusieurs égards de celles utilisées lors de la première vague. Les attaques contre des entités représentant le pouvoir économique ou des actions telles que les braquages de banques sont beaucoup moins fréquentes, entre autres parce que la diaspora des peuples qui cherchent l'indépendance est celle qui porte le fardeau du financement des mouvements terroristes. 

La leçon tirée des actions menées dans le but d'assassiner des personnalités politiques de premier plan est très pertinente. Ce type d'action, dans la plupart des cas, a été contre-productif. On peut dire qu'une organisation qui s'est démarquée du modèle adopté et a poursuivi cette vieille pratique est le groupe Lehi. Un groupe sioniste révisionniste que les Britanniques ont appelé le "Stern Gang". Le temps a prouvé qu'ils étaient beaucoup moins efficaces que leurs contemporains dans la lutte pour l'indépendance. La nouvelle stratégie s'est d'abord concentrée sur les assassinats systématiques de membres des forces de sécurité, qui n'étaient rien d'autres que les yeux et les oreilles du gouvernement de la métropole. La raison d'être des terroristes était de forcer la métropole à remplacer les forces de police par l'armée, ce qui - selon eux - entraînerait une augmentation de la violence envers la population générale en commettant des atrocités qui déclencherait une vague de soutien à leurs intérêts. 

Ces groupes ont utilisé des tactiques de guérilla contre les forces militaires, frappant et courant et se mêlant à la population civile pour cacher leurs armes et leurs identités. 

Les organisations anticoloniales ont cherché une nouvelle façon de se décrire. Le terme "terroriste" avait trop de mauvaises connotations par rapport à ce qui s'était passé au cours des dernières décennies, au plus fort du mouvement anarchiste. 

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, avec la disparition des derniers empires européens, les motifs qui ont donné naissance aux groupes anti-coloniaux avaient considérablement diminué. Certains groupes restent actifs, comme l'IRA, mais l'objectif général de renverser les puissances coloniales a été atteint. 

Dans ce que l'on appelle la troisième vague, celle de la Nouvelle Gauche, le radicalisme est souvent associé au nationalisme, comme dans le cas de l'Espagne et du groupe terroriste ETA, de l'Armée secrète de libération de l'Arménie, du Front de libération nationale de la Corse ou de l'IRA. 

La guerre du Vietnam peut être considérée d'une certaine manière comme l'événement international qui a provoqué cette troisième vague. Au cours de la décennie des années 60, les groupes terroristes se sont concentrés sur l'adoption d'une idéologie alignée sur celles de la révolution marxiste, en essayant de renverser le système capitaliste actuel. 

L'efficacité du Viêt-cong contre les troupes américaines a créé un espoir radical que le système oppressif occidental était vulnérable au changement. Des groupes comme les Brigades rouges en Italie ou la Faction armée de l'Armée rouge en Allemagne sont nés sous cette idéologie.

L'ethos révolutionnaire de la Nouvelle vague de gauche a transcendé les frontières nationales et a créé des points d'union et de collaboration entre des groupes terroristes qui étaient nés indépendamment. 

Un paysage international dominé par la guerre froide et le conflit croissant en Palestine a servi à enflammer le monde du terrorisme ; et une organisation comme l'OLP a institutionnalisé la formation de terroristes de différents groupes, en établissant des camps d'entraînement au Liban avec le soutien de certains pays arabes et de l'Union soviétique. 

Certains de ces nouveaux groupes ont mené leurs actions uniquement à l'intérieur des frontières de leurs pays respectifs, à la recherche de cibles d'importance internationale, principalement associées aux États-Unis. D'autres, en revanche, ont franchi ces frontières et ont opéré en dehors de celles-ci en coopération avec des terroristes d'autres pays. On peut citer comme exemples les attentats à la bombe de Munich en 1972 pendant les Jeux olympiques et l'enlèvement des ministres de l'OPEP à Vienne en 1975. Cette mise en commun des ressources a permis de faire renaître le concept de "terrorisme international", qui a été utilisé pour décrire le nouveau mode de fonctionnement et pour distinguer les groupes qui coopéraient entre eux depuis le début du XXe siècle. 

Les kidnappings, les enlèvements et les prises d'otages sont devenus les techniques caractéristiques de cette période. Comme dans la vague anarchiste, les terroristes de la Nouvelle Gauche ont choisi des cibles de haut niveau. Le détournement d'avion était fréquemment utilisé pour obtenir un grand nombre d'otages en vue de négociations. Fait significatif, il y a eu plus de 700 détournements en trois décennies seulement. 

Le détournement a commencé à être utilisé comme un moyen de gagner en pertinence politique et médiatique, mais il est vite devenu une forme de financement lucrative, surtout quand ils ont vu comment les grandes entreprises ont commencé à assurer leurs cadres supérieurs. 

La tactique de la première vague d'assassinat de chefs d'État ou de personnalités importantes a également été reprise à cette époque. L'incident le plus pertinent est l'enlèvement et l'assassinat du Premier ministre italien Aldo Moro en 1979 par les Brigades rouges, après que son gouvernement ait refusé de négocier les conditions imposées pour sa libération. D'autres cibles importantes étaient l'ambassadeur britannique en Irlande, le Premier ministre Margareth Thatcher et le roi Hussein de Jordanie. 

La différence avec la vague anarchiste se trouve dans les motifs. Si, dans le premier cas, ces personnalités étaient visées simplement en raison de la position qu'elles occupaient, dans le second, le motif était la punition ou la vengeance pour des actions ou des politiques menées contre l'idéologie ou les intérêts du groupe. 

Dans l'évolution idéologique que ces groupes ont connue, le schéma rappelle quelque peu celui des anarchistes de la première vague, lorsqu'ils ont fait leur certaines aspirations nationalistes. Malgré quelques échecs initiaux, cette alliance ou cette prise en charge de nouveaux postulats s'est poursuivie pour la raison que l'autodétermination est toujours une revendication à plus long terme que le radicalisme idéologique révolutionnaire. La plupart de ces groupes ont cependant rapidement connu un échec cuisant. Et ceux qui ont continué n'ont pas été très loin, notamment parce que les pays concernés, la Turquie, l'Espagne et la France, ne se considéraient pas comme des puissances coloniales dans ces cas-là (pas plus que la communauté internationale), ce qui n'a pas donné aux séparatistes l'ambivalence nécessaire pour gagner leur combat. 

La troisième vague a commencé à décliner à la fin des années 1980 avec la fin de la guerre froide. L'efficacité des groupes terroristes a diminué en raison de leur incapacité à négocier les exigences imposées par les différents acteurs internationaux. En essayant d'opérer en concurrence avec les besoins d'autres groupes, ils ont négligé leurs bases intérieures, ce qui, ajouté à la résistance de la communauté internationale aux exigences des groupes terroristes et à la réticence croissante à mener des négociations de quelque nature que ce soit avec ces groupes, a conduit à la dissipation progressive des mouvements de la Nouvelle Gauche. 

L'émergence de la quatrième vague, la vague religieuse, recoupe la fin de la troisième vague, apparue dans les années 1970. Cette vague est très différente de ses prédécesseurs et se caractérise - et c'est de là qu'elle tire son nom - par le fait que, pour la première fois, l'élément inspirateur et motivant des groupes terroristes est basé sur des croyances religieuses et non sur la réalisation d'objectifs politiques, bien que, comme nous le verrons, ce fait ait également évolué et présente des nuances où le politique et le religieux se mêlent. 

Le modèle de Rapoport donne aux trois premières vagues un cycle de vie d'environ 40 ans, mais ces données ne suffisent pas à prouver que ce sera le modèle de la vague religieuse. De plus, l'émergence d'Al-Qaïda et, par la suite, du phénomène DAESH, suggère que la violence motivée par le fondamentalisme religieux n'est pas en déclin et pourrait continuer à être la force dominante du terrorisme international pendant longtemps encore. 

Au cours des trois phases précédentes, l'identité religieuse, ou l'absence d'identité religieuse, était assez importante ; l'identité ethnique ou religieuse se chevauchait souvent, comme dans le cas de l'Arménie, de la Macédoine, de Chypre, d'Israël, de la Palestine, etc. Mais l'objectif précédent était de créer des États souverains laïques, en principe peu différents de ceux déjà présents dans le concert international. 

La religion, cependant, présente un énorme élément de différenciation dans cette phase, remplaçant les justifications pour prendre le chemin du terrorisme et organisant les principes du nouveau monde qui va s'établir. Le fait religieux donne à cette vague une force sans précédent et des propriétés et caractéristiques uniques. 

La vague religieuse est la conséquence de trois événements principaux dans le monde islamique : la révolution des ayatollahs en Iran, le début d'un nouveau siècle dans le calendrier islamique et l'invasion soviétique de l'Afghanistan. Ces trois éléments ont ouvert la voie à la percée du fondamentalisme religieux, éclipsant les idéologies politiques et laïques qui avaient été la force motrice des vagues précédentes. 

Les groupes de cette quatrième vague ont eu recours, bien plus que leurs prédécesseurs de la Nouvelle Gauche, à des attaques massives et aveugles contre des installations gouvernementales et militaires. Les installations appartenant aux États-Unis, en particulier, ont été des cibles fréquentes. Une embuscade en Somalie, qui a abouti à la bataille dite de Mogadiscio, a forcé les forces américaines à quitter le pays, ayant déjà quitté le Liban. Des attentats suicides contre des postes militaires au Yémen, en Arabie Saoudite et même contre un destroyer de la marine sont restés sans réponse. De même, les ambassades américaines au Kenya et en Tanzanie ont été attaquées, causant un grand nombre de victimes civiles. 

La première attaque réussie de terroristes étrangers sur le sol américain a eu lieu en 1993, visant le World Trade Center. Après ces plusieurs tentatives infructueuses, ils ont cherché de nouveau à attaquer aux États-Unis, jusqu'au 11 septembre 2001, et après l'attentat qui a fait s'écrouler les tours jumelles, ce que l'on a appelé "la guerre contre le terrorisme" a commencé. 

Cette quatrième vague a vu l'émergence d'une organisation ayant un objectif et un mode de recrutement uniques dans l'histoire du terrorisme : Al-Qaïda, dirigée et financée par le Saoudien Oussama Ben Laden. Son but, créer un seul État pour tous les musulmans, un État qui existait il y a des siècles et qui serait régi par la charia ou la loi islamique. 

Son appel a trouvé un écho auprès des communautés sunnites du Moyen-Orient, d'Afrique et d'Asie. Jusqu'à présent, chaque organisation terroriste recrutait ses militants dans son propre pays, mais Al-Qaïda recrutait des membres de toutes les communautés sunnites, y compris celles qui s'étaient installées en Occident. 

Les groupes islamistes violents sont au cœur de la vague religieuse, et sont responsables des attentats les plus importants dans le monde depuis les années 1990. Elles ne sont cependant pas les seules organisations terroristes religieuses à avoir eu recours à la violence pour atteindre leurs objectifs. Des groupes comme Boko Haram, Al Qaeda, le Hezbollah et plus récemment Daesh ont reçu presque toute l'attention depuis le début de cette ère, mais d'autres organisations terroristes ont également utilisé la foi pour justifier leurs actions violentes. Les terroristes juifs ont utilisé la violence en Israël, attaquant des cibles musulmanes et même assassinant le Premier ministre Yitzhak Rabin en 1995. Parmi les autres groupes importants de la quatrième vague, citons l'Armée de résistance du Seigneur, un groupe rebelle chrétien opérant en Afrique, tristement célèbre pour avoir rasé des villages entiers et enlevé des enfants pour les utiliser comme combattants, et le groupe culte bouddhiste-hindou Aum Shinrikyo, responsable d'un attentat au gaz neurotoxique dans le métro de Tokyo en 1995. 

En termes de tactiques employées, la quatrième vague s'est éloignée des tactiques les plus couramment utilisées lors de la troisième vague, telles que les enlèvements et les prises d'otages, pour se tourner vers les attentats suicides comme forme d'action la plus courante. Cette innovation tactique est extrêmement meurtrière ; elle peut être employée dans n'importe quel environnement et dans n'importe quelles circonstances, et ses conséquences sont beaucoup plus terribles, causant généralement un grand nombre de victimes. L'utilisation des kamikazes reprend le recours au martyre employé par les anarchistes de la première vague. La propagande anarchiste soulignait que la mort d'un révolutionnaire au cours d'une action pour la cause était une chose noble, et que ce sacrifice ultime était la meilleure façon de démontrer son dévouement total à la cause. 

Bien que la vision traditionnelle de ces actions nous amène à penser que seule une aspiration aussi élevée que la récompense du Paradis peut inspirer de tels actes, les attentats suicides ont également été utilisés par des groupes laïques, dont, par exemple, les Tigres de libération de l'Eelam tamoul au Sri Lanka. Sur une période de treize ans, ils ont eu recours à cette technique à 171 reprises, dont celle qui a coûté la vie au Premier ministre indien Rajiv Gandhi en 1991 et au président sri-lankais Ranasinghe Premadasa en 1993. Ce groupe est crédité de l'invention des ceintures explosives et est également considéré comme un pionnier dans l'utilisation des femmes pour commettre des attentats suicides. 

Un autre élément caractéristique de cette vague est la baisse significative du nombre d'organisations terroristes. D'environ 200 groupes actifs dans les années 80, leur nombre est passé en un peu plus d'une décennie à une quarantaine, ce qui peut être attribué au changement de base du terrorisme, qui, comme nous l'avons vu, est passé d'une nature nationaliste à une nature religieuse. 

Les principales communautés religieuses ont une masse critique d'adeptes beaucoup plus importante que toute organisation nationaliste, ce qui offre aux factions extrémistes beaucoup plus de possibilités de recrutement. Les mouvements terroristes laïques proviennent principalement de pays chrétiens, mais cette religion présente plus de divisions et de clivages différents que la plupart des autres, ce qui se traduit par une base un peu plus faible et plus fracturée. 

À l'exception de l'attaque de l'Oklahoma, la violence d'origine chrétienne a été minime pendant la vague religieuse. Un fait incontestable est que les activités terroristes d'inspiration religieuse, à l'exception de l'extrémisme islamique, ont pratiquement disparu de la scène internationale depuis les attentats du 11 septembre. 

Un autre fait très intéressant est que, durant les deux premières décennies de cette étape, les États à majorité musulmane sont ceux qui ont subi le plus grand nombre d'attaques terroristes. En revanche, dans la deuxième partie de cette période, ce sont les États non musulmans ou occidentaux qui ont connu une recrudescence significative des attaques à l'intérieur de leurs frontières.

Toutes les organisations terroristes ont un passé de mort et de destruction, mais les groupes religieux de la quatrième vague ont été de loin les plus meurtriers. L'extrémisme religieux a fait plus de victimes que tout autre groupe terroriste motivé par une autre motivation, tout en manifestant un vif intérêt à violer toutes les normes sociales, à s'en écarter et à rester en dehors des systèmes sociaux actuels et des lois des États laïques. En fait, le but ultime des principaux groupes islamistes radicaux est de détruire et de remplacer le modèle d'État qui a émergé après la Paix de Westphalie par un califat libre de toute influence occidentale. 

Les terroristes à motivation religieuse croient qu'ils sont engagés dans une lutte de pouvoir entre le bien et le mal, ce qui implique la nécessité d'éliminer ce qu'ils considèrent comme des cibles légitimes, incarnant le mal dans une guerre sans merci et sans fin. Cela les conduit à déshumaniser leurs victimes, ce qui rend beaucoup plus facile la réalisation de tout type d'attaque. 

La déconnexion émotionnelle qui se produit entre leurs actions et leurs victimes permet aux extrémistes religieux violents d'avoir moins de scrupules à l'égard de leurs actions car ils ignorent toute réaction humaine et sont convaincus qu'ils réalisent les desseins de leur divinité. 

Ils ont la ferme conviction que la religion leur procure la supériorité morale nécessaire pour exercer la violence, et en assimilant leurs actions à la lutte entre leur dieu et le diable, certains acteurs politiques en viennent à cautionner cette façon de penser qui justifie l'utilisation de tout moyen, aussi violent soit-il. 

La réalité actuelle est que nous sommes plongés dans ce qui a été jusqu'à présent l'étape la plus violente de l'histoire du terrorisme. Cette vague religieuse a transformé le mouvement terroriste en un phénomène mondial, ou plutôt transnational, qui, pour la première fois, touche tout le monde de la même manière, qui n'hésite pas à utiliser tous les moyens à sa disposition et qui va très probablement rompre le schéma temporel suivi par les vagues précédentes. 

En reprenant la théorie des vagues de Rapoport comme référence, nous voyons comment, à chaque étape du mouvement terroriste, les méthodes utilisées par ceux-ci ont évolué, et ils en ont utilisé certaines ou d'autres selon l'idéologie des groupes et le but de leur lutte ; et bien que cela puisse paraître incongru et même hypocrite, ils les ont adaptées aux facteurs de conditionnement social et moral de chaque période. Il arrive même que des formes d'action utilisées dans une phase et mises de côté dans la suivante soient reprises près d'un siècle plus tard. De toute évidence, les progrès technologiques ont également contribué à l'évolution des tactiques et des techniques utilisées, ainsi qu'à la mondialisation progressive. Ce fait, qui est si positif pour le développement, a un revers de la médaille : de même qu'il facilite les relations et les échanges de commerce et d'informations ou de services presque sans entrave et à une vitesse qui était impensable jusqu'à récemment, il permet de même de commettre toutes sortes d'activités illégales, et le terrorisme ne fait pas exception à la règle. 

Le cas des attentats suicides est particulièrement intéressant. Pendant la vague anarchiste, mourir pour la cause était une démonstration de dévouement à celle-ci et une façon d'éveiller les consciences pour gagner des adeptes. Le but n'était pas simplement de s'immoler ; nous devons y voir la détermination de mener l'attaque même en sachant que l'agresseur n'avait aucune chance de s'échapper, ce qui ferait de lui un martyr en quelque sorte. Cette façon d'agir a disparu lors des deuxième et troisième vagues, notamment pour une raison pragmatique. Le recrutement de membres était beaucoup plus faible et la perte d'un élément dans une action n'était pas profitable pour les organisations terroristes.  

Mais dans la vague religieuse que nous vivons, cette technique a été récupérée, bien que pas dans le sens où elle était utilisée par les anarchistes ; maintenant l'agresseur, s'il a l'intention de mourir, cherche consciemment à s'immoler pour la conviction que, de cette façon, il atteindra la gloire du Paradis. Le point commun avec la première vague se trouve dans la partie propagande ou martyre de l'acte, qui sert d'exemple pour les autres et aide à recruter de nouveaux membres. Et un autre facteur déterminant est la grande masse critique dont disposent les mouvements religieux extrémistes, qui leur permet de ne pas considérer ces "combattants ordinaires" comme une ressource critique, de sorte que leur perte au cours d'une action les dédommage du nombre de victimes qu'ils causent et de l'impact médiatique de ce type d'attentat. 

Contrairement à la vision du terrorisme qui est diffusée par les médias, la plupart des attaques dépendent de la facilité avec laquelle ces groupes peuvent accéder à l'équipement et à l'armement appropriés. Comme il est évident, les moyens les plus utilisés sont les explosifs et les armes à feu. Quatre-vingt pour cent des attaques emploient l'un ou l'autre. Les explosifs les plus utilisés sont ceux qui sont les plus facilement accessibles, en particulier la dynamite (relativement accessible par le vol dans les mines), les grenades à main (du marché noir), petites, légères et faciles à transporter ; petits, légers et faciles à transporter et à cacher), des grenades de mortier (provenant de l'une des dizaines de zones de conflit) et quelque chose de très caractéristique de la quatrième vague, les engins explosifs improvisés (IED), construits avec des explosifs artisanaux qui sont fabriqués par les terroristes eux-mêmes (nous avons deux exemples très clairs, le fameux amonal, utilisé en Espagne par le groupe terroriste ETA, et le TATP, caractéristique des attaques des radicaux islamiques). 

L'évolution des tactiques utilisées a été conditionnée par deux éléments principaux. L'un, le fondamental, est l'objectif des groupes terroristes - non pas la cible spécifique à battre, mais la fin de leur lutte - et l'autre est la disponibilité ou l'accessibilité d'équipements appropriés. 

Lorsque, à l'époque anarchiste, on cherchait à éliminer des personnalités précises et éminentes, les attaques à l'arme à feu ou même au couteau étaient le tonique habituel, nécessitant un contact presque direct avec la victime et provoquant presque de facto la capture ou la mort de l'agresseur (recherchant ce martyre dont nous avons déjà parlé). Même les attaques avec des engins explosifs étaient de petits engins explosifs (l'un des plus courants était la bombe Orsini). Ce n'est que lorsque le changement a eu lieu au sein du mouvement et que toute la bourgeoisie a été prise pour cible, que des dispositifs plus puissants ont été utilisés dans le but de faire plus de victimes sans discernement. 

Au cours de la deuxième vague, les tactiques ont évolué vers quelque chose de plus proche de la guérilla, utilisant principalement des armes à feu et, à plusieurs reprises, des confrontations de type presque militaire. Il ne faut pas oublier que de nombreuses composantes des mouvements terroristes étaient d'anciens combattants de la Première Guerre mondiale ayant reçu un entraînement militaire et ayant une expérience du combat. 

La troisième vague, dans sa première partie, a repris dans une certaine mesure les tactiques de la première vague, cherchant des attaques plus sélectives avec un fort impact médiatique. Les groupes ont essayé de mesurer très soigneusement les conséquences de leurs actions afin qu'elles ne soient pas contre-productives ; mais la manipulation des groupes terroristes par les puissances en conflit pendant la guerre froide, qui les ont utilisés comme ce que nous connaissons aujourd'hui comme mandataires pour combattre leurs opposants en déstabilisant le bloc adverse ou en essayant de renverser ou d'installer des gouvernements d'un signe ou d'un autre, a conduit à des actions de plus en plus violentes et aveugles. À ce stade, l'accès aux armes et aux explosifs était garanti par le bloc qui les soutenait, ainsi que le soutien financier nécessaire. Durant la seconde moitié de la Nouvelle vague de gauche, et avec l'internationalisation du terrorisme, la coopération entre certains mouvements et l'apparition du phénomène religieux comme catalyseur, il y a eu un saut qualitatif, et des techniques comme la voiture piégée, un système totalement aveugle qui cherchait à faire le plus de victimes possible, se sont banalisées. La violence est devenue plus extrême, surtout dans les groupes nationalistes et dans les nouveaux groupes à motivation religieuse qui commençaient à apparaître.   

Avec l'émergence de la vague religieuse, les techniques et tactiques employées ont connu une évolution nouvelle et complexe. Les attaques ont augmenté en violence. La plupart des membres de ces groupes ont une expérience militaire antérieure, acquise lors de leur participation à des conflits armés dans leur région d'origine. L'utilisation d'armes de guerre, telles que les fusils d'assaut ou les grenades à main, est devenue courante, et l'apparition des kamikazes est un autre changement significatif dans cette phase, en termes de modes d'action. Mais l'avancée la plus significative est représentée par l'exécution d'attaques complexes et aveugles contre la population civile, combinant l'utilisation d'explosifs, généralement par des kamikazes, avec des attaques avec des armes de guerre. Les attentats de Paris en novembre 2015 en sont un exemple. 

L'utilisation d'autres ressources, telles que les armes chimiques, biologiques ou radioactives, a été sporadique et insignifiante, l'action la plus connue étant l'attentat du métro de Tokyo en 1995. Néanmoins, c'est une option qui ne peut être exclue. En fait, ces groupes ont tenté à plusieurs reprises de mettre la main sur le matériel nécessaire pour fabriquer des dispositifs présentant ces caractéristiques. La complexité de la manipulation des composants nécessaires et le besoin de personnel hautement qualifié ont jusqu'à présent été les plus grands obstacles à leur utilisation, ce qui ne peut être exclu à aucun moment étant donné les particularités du terrorisme typique de cette quatrième vague. 

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