Dr Omar Habtur : "Le dialogue réduit la dureté des conflits et s'attaque à l'égoïsme"

Le deuxième jour du "dialogue interreligieux face à l'identitarisme excluant" dirigé par la Fondation pour la culture islamique et la tolérance religieuse, en collaboration avec l'Université Complutense de Madrid, une nouvelle réunion a eu lieu au cours de laquelle un appel à la concorde et à l'entente religieuse a continué d'être lancé afin d'atteindre la paix et la coexistence dans notre société. Le dialogue interreligieux a une fois de plus été la clé de la journée en tant qu'outil essentiel pour créer un avenir tolérant. Le cardinal-archevêque de Madrid, Carlos Osoro, a déclaré que "le dialogue interreligieux cherche à établir l'amitié et l'harmonie sur la base de valeurs partagées. 

Le codirecteur du cours, Mohammed Dahiri, a ouvert le séminaire en le qualifiant de "réunion annuelle très importante". De même, il a qualifié l'Espagne de "terre de culture, de civilisations et de coexistence entre les religions, ainsi que d'un pays qui possède une pluralité positive, facteur de force et d'immunité pour toute société".

Lors de cette nouvelle rencontre, le directeur général du Conseil de la Fatwa des Emirats Arabes Unis, le Dr Omar Habtur Alderie, représentant le président des Affaires religieuses des EAU, Mohamed Salem Alkkabi, a affirmé que "nos différences ne sont que des couleurs qui embellissent notre rapprochement". Il n'y a pas de toiles sans couleurs, il n'y a pas d'harmonie sans différences. Cette sensibilité artistique nous permet de voir que la différence et la pluralité sont une force". Il a également souligné que "la devise de cette rencontre à El Escorial est un beau tableau, une toile où il y a des couleurs, des formes et des messages et différentes idées, croyances, confessions. Tout cela constitue une esthétique".

Habtur a paraphrasé une expression dictée par l'éclairé Voltaire après avoir déclaré que "la bonne gestion de la différence, c'est que je peux ne pas être d'accord avec vous, mais je suis prêt à mourir en défendant votre opinion parce que le secret de la beauté de cet univers est la coexistence des choses et des contraires". Dans cette ligne, le dialogue interreligieux est un "dialogue d'échange sincère entre les deux parties, c'est une manière d'écouter. Le dialogue est une valeur fondamentale, commune et partagée par les êtres humains. C'est un principe humain et c'est la base des relations humaines civilisées. Elle est la clé de la solution de nombreux problèmes et nous permet d'ouvrir la voie à la visibilité des différences".

À cet égard, il a souligné que le dialogue était un outil qui "réduit la dureté des conflits et combat l'égoïsme, grâce au dialogue, deux parties peuvent s'asseoir et s'écouter". Il s'agit en soi d'un accomplissement éthique. Quand nous avons deux parties qui parlent et dialoguent. Il n'est pas nécessaire que la partie A convainque la partie B". Dans cette réunion, "nous dialoguons et parlons étant de cultures différentes. Certains d'entre nous regardent vers l'abstrait et le terrestre, chacun d'entre nous représente une ethnie différente et une condition différente". Ainsi, Habtur souligne que "le but ultime des religions est de servir l'humanité. Il n'est pas acceptable que les religions soient la cause de la destruction d'êtres humains. Dans le Coran, il est dit : "Si nous avons cru en Dieu, nous ne faisons aucune distinction entre eux. Associer ou conditionner le dialogue à un résultat, c'est le dévaloriser. Le dialogue lui-même est un comportement humain".

Le médecin a fait référence à l'arrivée du pape François à Abu Dhabi, une visite au cours de laquelle le pape a posé une série de questions allant dans le sens de ces idées au mausolée de Sheikh Zayed. Il a notamment demandé comment nous pouvons nous protéger mutuellement au sein de la famille humaine et comment les religions peuvent représenter des voies de fraternité plutôt que d'exclusion. Omar habtur propose un certain nombre de solutions :

 Tout d'abord, Habtur propose que "nous ne pouvons pas construire un monde civilisé sans dialogue car les religions font partie de notre vie et de notre société, que nous le voulions ou non, si elles ne sont pas utilisées correctement, elles seront un chemin de destruction." Deuxièmement, il soulève "la priorité de consolider la paix entre les religions" car "nos religions ont des points communs humanitaires et éthiques qui peuvent être des points d'appui qui nous aideront à atteindre le respect mutuel". Quatrièmement, "les identités d'exclusion représentent un danger pour tous, car c'est de là que viennent la radicalisation et le terrorisme". Enfin, "ces événements sont un appel au dialogue entre les différentes civilisations et cultures (...) nos rencontres doivent être constantes".

De cette façon, Habtur a exprimé que "la Fondation de la Culture Islamique offre sa main pour nous tenir la main dans ce grand pays et pour appeler les étudiants, qui sont les gardiens de la connaissance, à embrasser ce message, mais surtout c'est la responsabilité des dirigeants et des institutions académiques et formatives".

De même, le représentant a évoqué le contexte actuel dans lequel la société mondiale est plongée après la propagation de la pandémie de COVID. Pour lui, si ce virus a servi à quelque chose, c'est pour que "toute l'humanité se retrouve dans le même bateau, dans une lutte commune, nous devons unir nos efforts pour sauver ce bateau".

Il a également souligné que les Émirats arabes unis étaient un exemple de progrès, de tolérance et de "pluralité dans de nombreux aspects". Les Émirats "partagent avec vous la valeur de la fraternité humaine et l'amour sincère pour tout être humain".

Dans l'accord abrahamique, "il était nécessaire de faire un pas pour sauver des vies et garantir la continuité, au service des générations futures, cet accord s'incarne dans la maison abrahamique qui abrite 3 temples, un pour les musulmans, un pour les chrétiens et d'autres pour les juifs dans le même espace (...) certains musulmans n'ont pas compris la maison abrahamique, c'est quelque chose de très simple : c'est une famille qui est composée de trois confessions qui souhaitent vivre dans la tolérance".

Dans une seconde intervention, le cardinal archevêque de Madrid et vice-président de la Conférence épiscopale espagnole, Carlos Osoro, a déclaré que "le dialogue interreligieux est la base entre les différentes religions pour construire une amitié sincère sur le chemin de la fraternité. Dans cette ligne, "le plus propre de la fraternité n'est pas seulement le respect et la tolérance mais surtout l'affection, nous sommes appelés à nous estimer, à nous estimer et à nous aimer. L'être humain doit être le bon samaritain qui, face à la souffrance humaine et à l'extrême vulnérabilité, ne connaît pas de frontières religieuses. Il est important que toutes les religions s'unissent dans la recherche d'un monde plus compatissant et plus fraternel. Osoro a souligné que "parmi les religions, il est possible de trouver un chemin de coexistence sereine, ordonnée et pacifique, en accueillant les différences et avec la joie d'être frères et sœurs en tant qu'enfants du Dieu unique" ; il a fait remarquer qu'il est nécessaire "d'approfondir la connaissance mutuelle générant le respect et la compassion", faisant allusion à l'importance du dialogue entre les personnes de différentes religions, soulignant que ce dialogue "ne se fait pas par la diplomatie ou la gentillesse, mais dans le but d'établir l'amitié et l'harmonie et sur la base de valeurs partagées". 

Le cardinal a appelé à "construire la fraternité" et à "ne fermer les portes à personne parce que Jésus brise la frontière de la religion, c'est un esprit de vérité et d'amour", soulignant que "le point de rencontre est la conscience de suivre la loi fondamentale de l'amour". Dans le dialogue interreligieux, "la compassion et la miséricorde, ainsi que le souci des pauvres et l'aspiration à la justice, font partie de l'ADN de nos religions, de sorte que le dialogue et l'accueil s'inscrivent dans un modèle polyédrique plutôt que dans une sphère statique et incarnée. 

Dans la deuxième partie de la journée, une table ronde a été organisée avec la participation de différentes personnalités universitaires pour débattre des perspectives d'avenir du dialogue interreligieux.

Joan Hernández Serret, professeur de sociologie à l'université de Barcelone, a affirmé que "le dialogue interreligieux n'est pas une fin, c'est un processus, il nous aide à nous partager avec ceux qui sont différents, il nous aide à prendre conscience de la diversité" et "il nous oblige à repenser notre propre chemin".

Faisant référence à l'augmentation exponentielle du radicalisme et du terrorisme dérivés de l'intolérance, M. Hernandez a déclaré que "l'ignorance donne la sécurité, c'est pourquoi le fanatisme ne cesse d'être une mauvaise herbe religieuse. Le dialogue est le remède car il signifie la purification (...) le dialogue interreligieux est de créer une culture de la paix" et dans cette pluralité pour laquelle le dialogue prône "seul un être humain mature peut vivre".

Ainsi, la place qu'occuperait le dialogue interreligieux dans notre société découlerait d'une série de défis. Ces défis tournent autour de "l'adaptation aux nouveaux défis de la présence dans la société et dans l'espace public, ainsi que de la reconnaissance de la responsabilité des religions elles-mêmes avec leur dialogue et la promotion du dialogue interreligieux et de leurs relations avec les différentes idiosyncrasies comme antidote aux attitudes d'exclusion". 

D'autre part, le professeur de philosophie de l'université Pablo Olavide, Antonio de Diego, a averti qu'"il y a un danger dans ce dialogue interreligieux, et c'est le risque de la rencontre vide. Il y a un monologue interreligieux, mais il n'y a pas de dialogue sérieux et ferme".

En ce qui concerne les défis futurs, M. de Diego a expliqué que, de manière générale, nous oublions de vivre dans le présent car "nous vivons entre une nostalgie continue qui est une hypertrophie du passé et une aspiration excessive au futur, or, le temps de Dieu est le présent, le kairos, ce qu'on appelle dans la culture chrétienne, par opposition au kronos". L'universitaire a poursuivi en expliquant que "plus une idéologie est parfaite, plus elle est intolérante, car l'idéologie est l'idéalisation du logos. Nous vivons dans un monde excessivement idolâtre, l'idolâtrie est le plus grand problème car elle porte atteinte à la dignité humaine, qui nous rend différents".

L'intervenant suivant, Rafael Ruiz Andrés, docteur en sciences religieuses de l'Université Complutense, a affirmé que "le dialogue interreligieux se configure comme un espace fondamental dans lequel il est nécessaire de se concentrer sur un espace plus social". C'est pourquoi il admet qu'il est nécessaire de "repenser la laïcité par les religions, elle doit cesser d'être l'histoire de l'autre pour être l'histoire d'eux-mêmes dans laquelle la fraternité est un concept fondamental" par rapport aux groupes terroristes qui partent de "la prémisse que tous les êtres humains ne sont pas égaux".

Enfin, l'événement s'est terminé avec la conclusion d'Omar Habtur qui a montré son rejet de "la violence et de la discrimination", et a exprimé la nécessité de "trouver un terrain d'entente, de collaborer avec l'humanité et pour son bien, de prévenir les conflits en faveur de la tolérance, de la coexistence et de l'acceptation de l'autre".