La justice religieuse dans un monde hostile

Pourquoi les religions conservent-elles leurs valeurs pacifiques lorsqu'elles sont minoritaires et les abandonnent lorsqu'elles accèdent au pouvoir ? C'est peut-être l'une des principales questions qui sous-tendent le débat religieux. Les différends liés à la foi sont courants dans le monde entier, et de plus en plus de points chauds de conflit apparaissent dans différentes régions.

La justice dans un monde injuste, le webinaire organisé par la Communauté musulmane Ahmadiyya, a abordé jeudi cette question et d'autres questions relatives à l'expérience religieuse dans un monde hostile aux confessions minoritaires.

Le panel d'orateurs comprenait le porte-parole de la communauté Ahmadiyya, Qamar Fazal, Manuel Torres Aguilar, directeur de la chaire UNESCO en résolution de conflits, et le journaliste spécialiste des conflits, Karlos Zurutuza. Mansur Ata Ilahi, un membre renommé de la société musulmane, a également pris la parole.

Qamar Fazal a commencé la vidéoconférence par la récitation de deux versets du Coran sur la justice pour cadrer le débat. "La paix et la stabilité du monde sont menacées et soumises à des risques permanents. Dans certains pays, les dirigeants et les gouvernements ne respectent pas les droits de leurs peuples et les affligent de graves cruautés et injustices", a déclaré le porte-parole.

Dans cette ligne, Fazal a dénoncé le "désordre" dont souffre la planète avec la prolifération des armes, la division et les confrontations directes qui ont lieu dans différentes régions. "Nous, en tant que musulmans ahmadis, sommes désolés qu'une partie de ce désordre soit centrée sur les pays arabes autoproclamés et que ce chaos soit associé à l'islam."

"C'est une tragédie aux proportions gigantesques que ces soi-disant érudits musulmans cherchent à justifier faussement leurs actes haineux et malveillants au nom de l'islam", a déclaré Fazal. 

Contrairement à la perspective actuelle, Torres a fait valoir que les religions constituent un traité de paix en soi, bien qu'elles soient parfois manipulées comme prétexte pour pousser certaines actions à leur encontre.

Ce fait a amené de nombreuses personnes à associer les valeurs de l'islam à l'extrémisme et à la violence. Pour le porte-parole de la communauté Ahmadiyya, la solution est d'aller à "la source primaire", c'est-à-dire le Coran, pour voir s'il s'agit vraiment de préceptes islamiques.

Fazal a revendiqué le rôle des Nations unies en tant que protecteur des nations les plus faibles, mais il a également critiqué le fonctionnement de l'organisme : "Il ne faudrait pas que certains pays exercent un pouvoir et une influence excessifs ou que les membres permanents du Conseil de sécurité ne se soucient que de leurs intérêts et utilisent le pouvoir de veto, même s'il se heurte à ceux de la majorité".

"Les gouvernements musulmans autoproclamés ont laissé tomber leur peuple", a déclaré Fazal. Certaines puissances vendent des armes aux États arabes tandis que d'autres font de même avec les groupes rebelles. Pour Fazal, la seule chose importante est que "les contrôles des fournisseurs d'armes soient bons afin que des milliards soient ajoutés à leurs budgets nationaux.

Torres a averti que "le monde n'est pas injuste, mais des injustices sont commises". Les litiges trouvent leur origine dans la finitude des moyens pour satisfaire ou couvrir tous les besoins, selon l'expert de l'UNESCO.

"Afin de résoudre les conflits, il est essentiel de comprendre le point de vue de l'autre", a déclaré Torres. Pour le professeur, il s'agit d'une des grandes dettes en suspens de l'humanité, pour laquelle elle n'a pas pu trouver de réponse claire. "C'est peut-être notre habitat naturel lorsqu'il s'agit d'entrer en relation les uns avec les autres.

Cependant, Torres est optimiste quant à l'évolution de l'être humain : "Si nous analysons les conflits militaires qui existent dans le monde, ils ne sont ni plus graves ni plus nombreux qu'il y a 20 ans". Dans tous les cas, les conséquences pourraient être plus dévastatrices.

C'est au professeur d'histoire du droit et directeur de la Chaire UNESCO sur la résolution des conflits de faire la réflexion initiale : "Pourquoi toutes les religions prêchent et pratiquent des valeurs telles que l'amour, la paix et la justice quand elles sont minoritaires et quand elles sont majoritaires, elles oublient tous ces principes ?"

L'histoire du christianisme et de l'islam soutient cette thèse. "Quand [les religions] ont un rapport avec le pouvoir, elles finissent par imposer leurs dogmes."

Avec plus de 20 ans d'expérience dans la couverture des conflits, le reporter Karlos Zurutuza a rendu tangibles les termes du débat. Le journaliste a décrit la situation des Ahmadis et des chrétiens - entre autres groupes religieux minoritaires - au Pakistan, persécutés par l'ethnie sunnite dominante, les Punjabis. Bien que, pour Zurutuza, cela s'inscrive dans une dynamique globale "de persécution de ceux qui sont différents".

Les armes légales pour la persécution des minorités ethniques et religieuses dans le pays, selon Zurutuza, sont les lois sur le blasphème, publiées pendant l'occupation britannique afin de protéger les différentes croyances qui composaient la carte du Pakistan. Toutefois, la législation a été modifiée deux siècles plus tard pour protéger exclusivement l'islam sunnite, "l'islam le plus orthodoxe".

Toute personne qui n'est pas couverte par cette loi "est passible de poursuites", comme dans le cas d'un jeune chrétien qui a été lynché à mort pour s'être baigné dans un réservoir d'eau appartenant à une famille pendjabi. "Le meurtre est autorisé parce qu'il est libre", a déclaré le journaliste.

Zurutuza a vécu des expériences similaires avec la communauté ahmadie en Algérie, ou avec les Kurdes en Syrie il y a dix ans. Le journaliste a souligné que ce problème se répand actuellement dans la région du Maghreb et de plus en plus au Maroc. "Une fois que cette interdiction est ouverte, il devient de plus en plus facile de perpétrer des hostilités".

"Je fais cela depuis deux décennies et j'ai le sentiment qu'il est impossible de tenir le rythme", a ajouté Zurutuza. "J'ai l'impression qu'il y a de plus en plus de foyers et qu'ils explosent de plus en plus vite". Le journaliste estime que la réponse à cette spirale de violence est précédée par le passage d'un monde bipolaire à un monde multipolaire avec de plus en plus de points de convergence des intérêts individuels.

Le palliatif réside, selon Zurutuza, dans l'éducation. "Il n'y a pas de meilleur moyen de contrôler la population que de la maintenir dans l'analphabétisme". Par conséquent, la formation académique et morale doit être le vecteur de la coexistence pacifique et du développement de sociétés plus cohésives.

Mansur Ata Ilahi a conclu dans ce sens après avoir ajouté que "l'éducation seule ne suffit pas, mais elle doit être porteuse d'une série de valeurs et contenir un message religieux". Le principe de responsabilité qui inspire le message religieux est crucial pour le membre de la Communauté musulmane Ahmadiyya.