L'islamisme des femmes a une vie propre !

L'Occident perçoit souvent la participation des femmes musulmanes dans le contexte islamiste (islam politique) et djihadiste comme une participation forcée, une victime subordonnée aux idées, idéologies et convictions des hommes, une faible soumise qui suit son mari, son frère, son père pour s'engager dans une bataille politique au nom de l'islam ou pour mener une guerre sainte (djihad), une perception très éloignée de la réalité. Dans le contexte de l'Islam, les femmes et les hommes évoluent en fonction d'un rôle, et d'un rôle jurisprudentiel, assigné à chacun d'entre eux par la Shari'a elle-même, dont l'accomplissement leur garantit la gloire et l'obtention du paradis et de la vie éternelle.

Loin d'être une victime et une subordonnée, la femme musulmane dans le contexte susmentionné a un rôle participatif, avec une vie propre, qui évolue en conséquence vers un rôle très bien déterminé à la lumière de la Shari'a, dont l'importance n'est pas en retrait de celle de l'homme.

Zainab Al-Ghazali est l'exemple par excellence du rôle participatif vivant, avec sa propre vie et son initiative, dans l'Islam féminin contemporain. Elle est la figure féminine la plus célèbre de l'histoire de l'Islam.

Zainab Al-Ghazali est née le 2 janvier 1919 dans un petit village d'Égypte. Elle a reçu une éducation religieuse, son père, "Muhammad Al-Ghazali Al-Jubaili", l'un des savants d'Al-Azhar Al-Sharif, lui ayant inculqué des qualités qui lui sont restées toute sa vie. L'un d'entre eux est son devoir de défendre le Messager de Dieu et son message (l'Islam).

Zainab aimait son père. Contrairement aux hommes religieux, il lui a appris à être libre de son jugement et de ses choix, ce qui lui a permis de tenir tête à son frère aîné lorsqu'il s'opposait à ce qu'elle poursuive ses études.

À l'âge de dix ans, son père est mort et il est parti vivre au Caire avec sa mère et ses frères et sœurs. Elle s'est efforcée de terminer ses études malgré l'objection de son frère aîné, ce qui a créé en elle un état de défiance à l'égard de la société arabe patriarcale. Elle a rejoint l'Union des femmes, dirigée par Huda Shaarawy, et est devenue l'un des membres éminents de l'union, et l'un des plus ardents défenseurs de la libération des femmes.

Mais un accident (incendie) dans lequel elle a failli perdre la vie a changé sa vie, et comme elle l'explique, quand Allah l'a sauvée, elle a décidé de quitter l'Union des femmes et de créer une association de femmes musulmanes.

"Zainab Al-Ghazali", à l'âge de dix-huit ans, a fondé l'"Association des femmes musulmanes" en 1937 de notre ère et a obtenu un permis ministériel pour établir quinze mosquées dans lesquelles, en peu de temps, elle a formé des dizaines de femmes prédicatrices, tenant 119 réunions par an pour prêcher et diffuser la Dawa (message islamique).

Zainab Al-Ghazali a évoqué l'essence de son association et ses objectifs dans ses mémoires : "L'Association des femmes musulmanes a été fondée en 1936 après J.-C. avec pour objectif réel de diffuser la Dawa (le message islamique) et d'œuvrer à la restauration d'un État islamique pour que l'oumma islamique puisse régner sur le divin d'Allah et s'imposer sur la terre. Aucun dirigeant laïc n'a le droit de garde des musulmans. L'Association des femmes musulmanes, son message est d'appeler à l'islam et de recruter des hommes et des femmes, jeunes et vieux, pour qu'ils croient en son message et établissent son État, en gouvernant avec la charia que Dieu a révélée.

Zainab était une femme musulmane qui a perçu le message islamique avec sa dimension islamiste et a compris que son rôle dans cette bataille en tant que femme n'est pas de prendre les armes ou d'envahir le camp des hommes mais d'éduquer et de transmettre le message islamique avec sa véritable dimension (islamiste / djihadiste) et d'en faire prendre conscience aux hommes et aux femmes et ainsi faire le pas pour se battre pour restaurer l'état islamique d'antan (du temps du Prophète de l'Islam).

Le rôle des femmes dans le contexte islamiste est tel dans ce cas réalisé en la personne de Zaynab Al-Ghazali que Hassan al-Banna, le fondateur du groupe, lui a suggéré de rejoindre son association avec la Confrérie et de diriger le département des sœurs musulmanes dans le groupe.

Zainab elle-même déclare dans ses célèbres mémoires : "Mes liens avec les Frères musulmans remontent à 1937 A.D. ...... Près de six mois après avoir fondé mon association "Femmes musulmanes", j'ai eu ma première rencontre avec M. Hassan Al-Banna. C'était après une conférence que j'ai donnée à la Maison des Frères Musulmans, ...... Il était sur le seuil à ce moment-là et m'a approché ...... Hassan Al-Banna cherchait à former une section pour les sœurs musulmanes, pour son groupe (les Frères musulmans) et après une présentation qu'il m'a faite sur la nécessité d'unir les rangs, il m'a invité à diriger le département des sœurs musulmanes. Et cela signifie intégrer le nouveau né à prix, mon association "Femmes musulmanes" et l'intégrer dans le mouvement des Frères musulmans", a-t-elle déclaré.

Zaynab Al-Ghazali a rejeté l'idée de former l'organisation autour d'un grand leader. Par conséquent, loin de se sentir subordonnée à un homme ou à un leader islamiste, elle a conservé son indépendance mais a maintenu une coordination entre elle et la Confrérie.

Elle a commenté son refus d'adhérer : "Les réunions se sont répétées à plusieurs reprises, il a insisté sur son offre et je suis restée sur mes positions. Il était clair pour moi que je pouvais donner plus à la cause islamiste en gardant mon association séparée et en proposant de coopérer avec Al-Banna et son groupe.

Zainab Al-Ghazali poursuit : "Lors de notre dernière rencontre, j'ai essayé d'apaiser leur colère en faisant un vœu. Que mon association, les femmes musulmanes, soit l'un des piliers des Frères musulmans, tant qu'elle reste indépendante, car de cette manière, à mon avis, je peux offrir beaucoup d'avantages à la Dawa.

C'est ainsi que Zainab a continué, allant de l'avant, en suivant ses propres critères et convictions.

Zainab déclare : "Les événements se sont déroulés rapidement, la catastrophe de 1948 s'est produite et le gouvernement égyptien a pris la décision de dissoudre le groupe des Frères musulmans, de confisquer leur argent, d'enfermer leur personnel et d'arrêter des milliers de personnes. Pour la première fois, je me suis retrouvé impatient d'examiner toutes les opinions du professeur Al-Banna et son insistance à intégrer mon groupe au sien.  Le matin suivant la dissolution de la Confrérie, j'étais dans mon bureau à l'Association des femmes musulmanes, dans la même pièce où j'avais eu ma dernière réunion avec Al-Banna, je me suis retrouvée assise à mon bureau et j'ai mis ma tête dans ma main et j'ai pleuré si fort, j'ai senti que Hasan Al-Banna avait raison, que nous avons tous l'intention de nous battre pour faire le djihad et ainsi rendre à la Oumma islamique sa victoire.

Je sentais qu'Hassan Al-Banna était plus fort que moi, plus franc dans la diffusion et la déclaration de la vérité. Ce courage et cette audace sont la robe que tout musulman devrait porter. Al-Banna l'a porté et l'a demandé et j'ai décidé que le moment était venu pour moi de lui prêter mon serment d'allégeance et de le suivre.

Ainsi, Zainab décide de son plein gré et après mûre réflexion de suivre Hassan Al-Banna. Zainab dit : "J'ai rencontré Al-Banna et lui ai dit, alors que nous montions les escaliers : je te donne ma Baya (je te jure fidélité) pour travailler à l'établissement de l'État de l'Islam, prêt à donner ma vie pour la cause" et Al-Banna a répondu : j'accepte ton serment d'allégeance".

C'est ainsi que Zainab al-Ghazali a prêté serment d'allégeance à Hassan al-Banna à la fin de l'année 1948 et est devenue membre des Frères musulmans. Hassan al Banna lui a confié un rôle important de médiatrice entre les Frères et le leader du Wafd, Mustafa al-Nahhas, alors Premier ministre égyptien.

Après la mort d'Hassan al-Banna, Zainab a continué à se battre pour sa cause islamiste, ajustant son rôle de femme musulmane pour préparer des générations capables de saisir et de répondre à l'appel du djihad : Zainab dit : "....". Nous rencontrons les jeunes de la confrérie et étudions les livres de jurisprudence, de Sunnah, de hadith et d'interprétation.

(...) Le but de cette étude est de créer des bases solides chez la jeunesse musulmane, dans l'intention de restaurer la gloire de l'Islam et l'établissement de sa nation sur terre.

Après une longue étude, nous avons décidé de réorganiser les Frères musulmans pour travailler et persévérer à rassembler le plus grand nombre possible de jeunes de la nation qui sont perdus dans la société. Nous avons décidé que ce travail prendrait treize ans. Ensuite, nous évaluons, et si nous trouvons que les jeunes qui sont préparés selon les principes de l'Islam, leur pourcentage est inférieur à 25%. Nous renouvelons la période d'éducation pour un autre treize ans, puis nous répétons un 
Deuxième, troisième et quatrième évaluation jusqu'à ce que le pourcentage atteigne 75% de la population totale. Ensuite, nous appelons au djihad et à l'établissement d'un État islamique".

Zainab est un exemple d'islamisme féminin engagé dans son rôle dans la bataille islamiste et djihadiste.

Zainab Al-Ghazali s'est mariée deux fois dans sa vie ; la première fois en 1942, à un cheikh soufi. Le mariage n'a duré que deux ans, en raison de son objection à son activité, puis elle s'est mariée une seconde fois à un homme d'affaires important, Muhammad Salem Salem, qui est décédé en 1966, et ne s'est pas mariée après lui jusqu'à sa mort en 2005, au Caire, à l'âge de 88 ans. Ses funérailles ont eu lieu le 4 août 2005, à la mosquée Rabaa Al-Adawiya, dans le quartier de Nasr City, à l'est du Caire.