Progrès, populisme et déconstruction

Estatua

Le mot « progrès » sonne bien. À première vue, il n'est pas facile de comprendre pourquoi le progressisme, le progressiste, est associé à une intention contre-culturelle, face au progrès, à l'amélioration, à la science, à la croissance, à la construction, à l'avenir. Il faut que quelque chose de pervers se produise pour que l'idée de progrès devienne une action de retour en arrière, de retour aux origines violentes, d'effacement de tout signe d'identité passé afin de vider la société de son histoire.

Une révolution macabre, un assaut excessif et intolérable, dévaste actuellement les États-Unis et de nombreuses villes d'Europe et du monde démocratique. La démolition et la décapitation de statues et de symboles de personnages historiques sans aucune raison concrète, sous le flambeau iconoclaste de la revendication contre le racisme provoquée après la mort de George Floyd.  

Le progressisme trouve son origine, comme tant d'autres idéologies, dans les révolutions libérales. On pourrait dire que, dès son origine, il s'agit d'une mutation du réformisme éclairé vers une lutte permanente pour imposer de nouvelles lois qui transforment la société, en supposant comme incapables et insuffisants les progrès et les acquis du libéralisme modéré.

Les progressistes du XIXe siècle étaient les libéraux les plus exigeants, tant en termes de propositions que de méthodes. Pas toujours à la marge de la destruction (Jacobins) et proche des réformes les plus radicales pour abolir les privilèges et rompre avec les lois de l'Ancien Régime. Ils n'ont pas pu s'adapter à la croissance du mouvement ouvrier et du suffrage, ni reconnaître comme des succès les acquis de la démocratie libérale (mai 1968) et ont perdu la bataille des idées au XXe siècle.  

La chute du marxisme et la crise de la social-démocratie ont permis aux courants populistes et d'extrême gauche (l'Internationale progressiste) de retrouver l'esprit du progressisme, mais en y ajoutant maintenant quelques revendications et soulèvements, activés à partir des réseaux sociaux et de l'imitation dans le nouveau scénario mondial, de nature subversive et violente. Prendre le pouvoir dans la rue et dans les parlements pour déconstruire d'abord la société et la reconstruire ensuite avec des idées et des lois qui vont au-delà des constitutions, des institutions et du consensus de l'histoire démocratique. C'est ce qu'on a appelé le néo-constructivisme ou le constructionnisme.  

Aux États-Unis, les progessifs se sont renforcés en brandissant les drapeaux du féminisme et de la lutte pour les droits civils des minorités (Afro-Américains) et en désignant l'establishment bipartisan comme la cause de la corruption du système et des inégalités générées par le capitalisme. En temps de crise, à la fin du XIXe siècle et dans les années 1960, ils ont fait quelques progrès. Mais comme l'a souligné l'ancien président Obama, la société américaine est beaucoup plus favorable aux réformes au sein du système constitutionnel, dont elle est fière, qu'aux révolutions extrémistes. L'échec de Warren et Sanders dans la pré-campagne du Parti démocrate le confirme.  

Le désenchantement face à la crise provoquée par la pandémie, les incertitudes politiques, l'ennemi commun (Donald Trump et les riches), l'échec anticipé de leurs propositions ultra-progressives face aux élections de 2020 et l'explosion antiraciste consécutive à la mort de George Floyd, ont mis une minorité radicale sur le sentier de la guerre.

Leurs excès et leurs protestations ont maintenant pris le chemin de la destruction des symboles dans le but, non pas de lutter contre le racisme (condamné par les Nations unies et par toutes les législations démocratiques), mais de déstabiliser les démocraties libérales et de déconstruire aveuglément la société, en bouleversant son passé pour fracturer son présent. Symboles du progrès historique (Fray Junípero Serra) ; de la victoire sur l'esclavage, comme l'a souligné Pérez Maura dans ABC (Grant) ; de la reconnaissance du vote ouvrier (Jackson) ; de la lutte contre le nazisme et le totalitarisme (Churchill) ; de la culture universelle (Cervantes), ont succombé aux attaques irrationnelles des ultras de la nouvelle gauche, sous les yeux étonnés de leurs compagnons de route et du monde civilisé.