Entre L'islamisme politique et la laïcité en Turquie
La conversion de Sainte-Sophie en mosquée montre un conflit latent entre les secteurs laïques du pays et l'islamisme politique dirigé par le président Erdoğan.
La récente conversion du musée Sainte-Sophie en mosquée montre la confrontation entre les deux âmes politiques en Turquie : la lutte entre l'islamisme politique et les secteurs laïques du pays. En Europe, nous avons tendance à penser que la laïcité de l'État devrait être la norme au sein d'une démocratie, mais cela nous fait oublier les siècles de luttes religieuses, de tueries, de guerres et de paix qui nous ont amenés jusqu'à aujourd'hui. En fait, la Turquie est un État constitutionnellement laïque, mais la montée de l'Islam politique, représenté par le Parti de la justice et du développement (AKP) du président turc Recep Tayyip Erdoğan, donne de plus en plus d'importance politique à la religion, avec la conversion du musée Sainte-Sophie en mosquée comme dernière lutte symbolique.
Sainte-Sophie à Constantinople est un bâtiment impressionnant qui préside à la non moins étonnante ville d'Istanbul. L'empereur byzantin Justinien a ordonné la construction de la basilique Sainte-Sophie à Constantinople, qui a été achevée en 537, un monument spectaculaire, siège de l'autorité ecclésiastique de l'Église orthodoxe pendant des siècles. Avec la chute de l'Empire byzantin en 1453 face à l'avancée des armées turques, la cathédrale a fini par devenir une mosquée et Constantinople a changé son nom en Istanbul. Le bâtiment byzantin était si impressionnant que les architectes turcs ont étendu le modèle architectural de Sainte-Sophie à d'autres mosquées de l'Empire ottoman, la Mosquée bleue d'Istanbul étant elle-même un bâtiment impressionnant qui rivalise en beauté avec Sainte-Sophie.
Après la dissolution de l'Empire ottoman, le grand héritage de Mustafa Kemal Atatürk, le dirigeant du pays dans les années 20 et 30, sera de construire les fondations de la Turquie moderne et d'une société et d'un État laïcs. C'est Atatürk lui-même qui ordonnera la conversion de la mosquée Sainte-Sophie en musée, dans le but d'intégrer les différentes cultures qui, tout au long de l'histoire, ont convergé dans l'État turc actuel. Mais au cours des dernières années, la renaissance d'un nationalisme turc plus agressif, ainsi que la force croissante de l'islamisme politique du président Erdoğan, ont permis une pression croissante pour transformer le monument en mosquée. Ces dernières années, des associations conservatrices ont organisé des prières devant la mosquée et en 2018, le président a lu le Coran dans le musée de l'époque.
En juillet 2020, le président Erdoğan a inauguré la prière musulmane pour la première fois depuis 86 ans à Sainte-Sophie. Cette décision fait suite à un arrêt d'un tribunal turc, qui a annulé le décret de 1934 transformant Sainte-Sophie en musée, donnant la gestion de la mosquée à la Diyanet, qui gère les mosquées turques. Le bâtiment est toujours ouvert au public qui souhaite visiter le monument, à l'exception des cinq prières quotidiennes, bien que les impressionnantes représentations chrétiennes vieilles de plusieurs siècles resteront couvertes de toiles, l'Islam interdisant d'avoir des images dans les temples de culte. Ce fait a un pouvoir symbolique très important ; si la transformation de Sainte-Sophie en musée a envoyé un message fort de sécularisation de l'État, sa reconversion en mosquée nous montre l'influence croissante de la religion dans le pays.
Atatürk et Erdoğan représentent les deux courants concurrents en Turquie. Comme l'indique José Albentosa Vidal, de l'Institut espagnol d'études stratégiques, dans son article « Turquie : autoritarisme, islamisme et néo-ottomanisme », Atatürk a défendu une occidentalisation et une laïcisation de l'État dans le but de moderniser la société. Il a promu une série de lois basées sur les codes législatifs de la France et du Royaume-Uni, qui prônaient l'égalité des droits pour les femmes, en les adoptant à partir de l'alphabet latin, en mettant en œuvre des changements dans les coutumes ou en interdisant l'appel à la prière en arabe. Tout cela ne s'est pas fait sans une forte dose d'autoritarisme et de résistance de la part de la population, car la sécularisation était plus répandue dans les grandes villes que dans les campagnes et les provinces, d'où la réaction islamique. Les piliers de la laïcité étaient l'establishment kémaliste, les avocats, les juges et les journalistes, mais surtout l'armée, protagoniste de quatre coups d'État au siècle dernier.
La situation a commencé à changer en Turquie avec la victoire de l'AKP et du Premier ministre Erdoğan en 2003. Avec son arrivée au pouvoir, une période de réformes et d'ouverture commence avec l'objectif d'entrer dans l'Union européenne. Mais à partir de 2007, le discours de Erdoğan change, avec un ton islamiste croissant. Il convient de noter que si l'Islam est une religion, l'islamisme est une idéologie. L'AKP a donc cherché à islamiser la société afin de la faire coïncider avec ses valeurs. Elle entame alors un processus qui multiplie les mosquées existantes dans le pays, crée des restrictions sur la consommation d'alcool, encourage l'éducation religieuse ou approuve et promeut l'utilisation du voile, jusqu'alors limitée. Le principal problème qui se pose alors est la persécution croissante de la liberté de la presse dans le pays, qui devient l'un des États où le plus grand nombre de journalistes sont emprisonnés.
La puissance croissante de Erdoğan en Turquie s'est consolidée avec la tentative de coup d'État ratée en 2016, qui sert de prétexte pour purger les comploteurs, mais aussi le reste des rivaux politiques du président. Erdoğan a pris le poste de président de la Turquie en 2014, pour proposer une réforme du système qui transformerait le pays en un régime présidentialiste, ce qu'il a réalisé avec la réforme constitutionnelle de 2017, qui a considérablement élargi les pouvoirs de la présidence. Réélu Erdoğan en 2018, il a consolidé sa position dans le système politique turc.
Le succès politique de Erdoğan et de son parti a été imparable, mais la sécularisation de la société n'a pas eu les résultats escomptés par le gouvernement. Comme le souligne Andrés Mourenza dans El País, dans son article « L'islamisation du gouvernement n'imprègne pas la société turque », le projet social de l'islamisme a échoué. Selon une enquête de Konda, au cours des dix dernières années, le nombre de religieux (de 55 % à 51 %) et de fidèles (de 13 % à 10 %) a diminué, tandis que les athées ont triplé leur présence pour atteindre 5 % de la population, et que les simples croyants ont atteint 34 %. D'autres indicateurs et enquêtes montrent que le projet d'islamisation de la Turquie ne réussit pas, bien que le pays ait toujours une base conservatrice forte qui soutient Erdoğan.
Tout au long de son histoire, Sainte-Sophie a été construite par les Byzantins et embellie par les Turcs. C'est un symbole des chrétiens orthodoxes et l'une des plus belles mosquées du monde musulman. Son histoire est riche et complexe, et reflète un monde multiculturel dans lequel différentes religions et cultures ont cohabité dans une ville, Istanbul, qui sert de point de rencontre entre deux continents. Sainte-Sophie ne doit pas devenir le symbole de la lutte entre la laïcité et l'islamisation, mais un monument à la diversité du pays. L'avenir de la Turquie est en jeu.