Maroc-Espagne : les médias, point de rencontre ou désaccord ?

La géographie est statique, alors que l'histoire est mobile. Comme vous le savez, la situation géographique de l'Espagne et du Maroc - séparés par une simple étendue d'eau qui porte le nom de détroit de Gibraltar - nous a obligés à nous affronter et à nous comprendre en raison de nos intérêts communs, qui ne sont pas minces. Pourtant, d'autres obstacles invisibles nous séparent.

Certaines dates clés ont marqué l'histoire des relations hispano-marocaines au cours des deux derniers siècles, comme la guerre du Tétouan de 1859-1860, l'occupation du nord du Maroc en 1912, la bataille de l'Annuel en 1921, le rôle des Marocains dans la guerre civile espagnole, la question du Sahara et la Marche verte en 1975. Les problèmes liés au renouvellement des accords de pêche dans les années 1990 et au conflit de Perejil en 2002, entre autres crises de nature politique. Avec tout cela, ce que je veux exprimer, c'est que l'Espagne a été très présente dans la conscience marocaine et l'Espagnol était perçu par le citoyen marocain comme un être différent d'un point de vue religieux, culturel, social et politique.

Toutefois, cette image de l'Espagnol a évolué au fil du temps et à la fin des années 1980 - un âge d'or pour les Marocains en raison des possibilités qu'ils avaient de s'installer dans l'Espagne voisine et de trouver un emploi.

Pour certains jeunes Marocains, l'Espagne représentait l'incarnation du rêve européen : un pays où les Marocains pouvaient prospérer et un endroit où ils pouvaient trouver la prospérité. Pour une autre partie de la société marocaine, l'Espagne avait les meilleures équipes de football et je me fais l'écho des mots de l'écrivain espagnol Juan Goytisolo, "Le football est ce qui a rendu l'Espagne populaire". Et j'en suis témoin presque quotidiennement à Tanger, la ville la plus proche de l'Espagne.

Dans la même veine, l'élite politique marocaine a vu dans le pays voisin un bon modèle démocratique à imiter. Mais au cours des cinq dernières années, depuis que la crise a commencé à frapper l'Espagne, nous avons vu l'impact qu'elle a sur la communauté des émigrés marocains. Certains d'entre eux ont même été contraints de rentrer chez eux. Tout cela, en plus d'une avalanche de critiques sur les politiques d'austérité menées par la classe politique, a beaucoup contribué à ternir l'image de l'Espagne en tant que modèle dans le bassin méditerranéen, et cela se reflète quotidiennement dans la presse marocaine.

Dès lors, l'Espagne cesse de représenter l'"âge d'or" pour une grande partie de la société marocaine, qui se préoccupe tout autant de l'instabilité économique et politique que connaît le pays, car elle a un impact direct sur le Maroc. Mais comme l'ont dit les différents politiciens des deux côtés de l'Atlantique : ce n'est qu'ensemble que les deux pays pourront trouver de nouvelles façons d'interagir et de faire face à la crise. Ils sont destinés à travailler ensemble pour compléter leurs forces respectives, faisant des deux rives une zone unique. En raison de leur histoire, de leur géographie et de leurs intérêts communs. Je crois que, si nous travaillons ensemble dans ce sens, il est possible que l'image que la société espagnole a du Maroc et des citoyens marocains change, et change pour le mieux.  Du moins, c'est ce que j'espère.

En tant qu'observateur de l'actualité espagnole, je suis attristé par le fait que le Maroc continue de représenter un danger pour l'Espagnol ordinaire, le politicien et même l'intellectuel : "C'est un "voisin inquiétant", entend-on généralement dans les coulisses. De la rive sud ne viennent que des analphabètes, des cadavres d'immigrés et des trafiquants de drogue. Dans ce contexte, il est évident que les années passent, mais que les préjugés demeurent.

Et c'est là, à mon avis, que réside le problème. C'est que nous n'avons pas la volonté de faire tomber les barrières dans les deux sens afin de trouver précisément ces "rencontres" culturelles et non des "chocs culturels". Ecoutez, la variété culturelle est vaste et il y a beaucoup de nuances à valoriser, mais comment résumer cela dans une chronique ou dans un texte journalistique ? Quel titre utiliser ? Une tâche très difficile, mais extrêmement importante, car la création de l'image d'un pays, sa culture et son identité en dépendront. C'est pourquoi l'anthropologie est si importante et comment nous comprenons l'homme. Nous sommes tous appelés à la vérité parce que c'est la dynamique essentielle de la raison, de la volonté et des affections. Il s'agit de mieux comprendre les réalités de chaque rive en s'éloignant des stéréotypes.

Cela dit, et dans ce cadre de voisinage complexe, on peut s'interroger sur le rôle joué par les médias comme point de rencontre ou de désaccord entre les deux rives. La question que je pose ici aujourd'hui est la suivante : quelle est la responsabilité des journalistes dans la reproduction des préjugés ?

Nabil Driouch, journaliste marocain et expert des relations hispano-marocaines, auteur du livre "La vecindad cautelosa".