Espagne-Mexique : le populisme bloque l'économie
Sous le titre éclairant ‘Los espejos del Manuelismo’ (Les miroirs du manuélisme), l'auteur espagnol Avelino Cortizo Martínez, titulaire d'une maîtrise en économie et gestion d'entreprise de l'université de Navarre à Barcelone, a réalisé une analyse approfondie de la situation socio-économique dans laquelle se trouve le Mexique sous le règne de l'actuel président Andrés Manuel López Obrador, avec un peu plus de deux ans à la magistrature suprême du pays.
Avelino Cortizo est un expert de la réalité mexicaine ; il a fondé la Commission pour l'innovation et le développement technologique de l'association patronale mexicaine et est actuellement président d'un bureau de transfert de technologie. Il vit entre Barcelone et Mexico.
Le livre n'est pas un débat idéologique, ni une analyse des fondements théoriques, politiques et (ou) historiques du populisme manuéliste. C'est une radiographie pragmatique du pays : où était le Mexique avant l'arrivée de Manuel López Obrador, et où il est maintenant. Un livre plein de chiffres, de faits, de résultats commerciaux, de réussites et d'échecs, encadrés dans la structure politique et administrative du pays.
La présentation du livre par Francisco García Blanch, ingénieur et diplômé en études commerciales de l'ICADE, ne laisse aucun doute : "Grâce à la décomposition des faits qui ont conduit à cette situation de crise, Cortizo nous donne une vision précise du danger global qui plane aujourd'hui sur les sociétés post-industrielles". Ce danger, pour García Blanch expressément et pour Cortizo Martínez implicitement, c'est le populisme.
Cortizo suggère avec pertinence que la détonation du manuélisme (en référence aux politiques d'AMLO) est à chercher dans les erreurs des gouvernements précédents, écrit García Blanch, mais rappelle que la faiblesse de la condition humaine est le principal support sur lequel se construisent ces types de mouvements de despotisme social.
Et comme il n'y a rien de nouveau sous le soleil, le présentateur du livre, avec une prose très agréable, nous rappelle que le populisme, si à la mode dans nos sociétés post-industrielles, le péronisme en Argentine, le chavisme au Venezuela, le manuélisme au Mexique ou Podemos en Espagne, a plus de 25 siècles d'histoire derrière lui. García Blanch énumère les antécédents dans le théorème grec qui est devenu une arme politique entre les mains des démagogues ; l'aide sociale a également été pratiquée par les Romains avec leur Pain et leur Cirque ; et plus tard au Moyen Âge par les féodaux et l'Église avec Soupe du pèlerin ; ou la nourriture qui était distribuée gratuitement dans les cantines des ordres militaires.
La critique fondamentale faite par l'auteur du livre, est le blocage du développement économique qui a signifié l'élimination de l'aide aux petits et moyens entrepreneurs, l'absence d'un système fiscal capable de devenir le moteur de l'économie et de la création d'emplois, et la démagogie des politiques populistes de subventions improductives.
Une contribution intéressante de Cortizo est son analyse de l'utilisation des nouveaux systèmes de communication technologique par la direction des partis populistes, comme le souligne pertinemment García Blanch, qui sont devenus presque exclusifs de ce type de communication sociale. Jusqu'à présent, personne n'a su manipuler les réseaux sociaux comme les partis populistes et, aussi numérique soit-il, les gens ont besoin de certitudes, qui ne sont fournies que par le manipulateur des réseaux, comme cela a été le cas jusqu'à présent.
La question posée par l'auteur lui-même, et pour nous le présentateur, est de savoir si l'Espagne est sur le point de suivre les traces du Mexique. Ce qui était autrefois la troisième ou la quatrième économie d'Europe se meurt aujourd'hui, avec 4 millions de chômeurs et un effondrement économique comme on n'en a pas vu depuis des décennies.
En guise d'avertissement, García Blanch nous rappelle les pensées du journaliste et écrivain italien et fondateur du Corriere della Sera, Indro Montanelli, il y a presque un siècle : les partisans des gouvernements populistes se divisent en trois groupes : ceux qui espèrent faire partie de ceux qui gouvernent, ceux qui espèrent recevoir quelque chose de ceux qui gouvernent, et ceux qui ne comprennent pas l'essence du message, mais qui croient qu'il leur sera bénéfique de les soutenir pour qu'ils puissent gouverner.