La philosophie des enseignements de l'islam (4)

Le progrès graduel de l'homme

Une étude approfondie de la Sainte Parole de Dieu révèle qu'elle énonce certains préceptes dont le but est de réformer la condition naturelle de l'homme et de l'élever progressivement à l'état spirituel le plus élevé. En premier lieu, Dieu veut enseigner à l'homme les règles du comportement social, les actes sociaux tels que s'asseoir, se tenir debout, manger, boire, parler, etc., afin de le libérer de sa barbarie et de le distinguer des animaux, en l'élevant à un premier état moral que l'on peut qualifier de culture sociale. Il veut ensuite perfectionner ces habitudes en hautes qualités morales. Ces deux méthodes font partie du même processus : la réforme de la condition naturelle de l'homme. La différence entre elles n'est qu'une différence de degré. L'Omniscient a organisé le système moral de telle sorte que l'homme ne peut que progresser d'un état inférieur à un état supérieur.

Le troisième stade de la progression humaine est celui où l'homme se consacre exclusivement à l'amour du Créateur et à l'obtention de ses faveurs. Tout son être doit être offert à Dieu. Pour rappeler constamment cet état aux musulmans, leur religion a été appelée "Islam", ce qui signifie se consacrer entièrement à Dieu et ne rien garder pour soi. Comme Dieu le Glorieux s'est manifesté : 

"Quiconque se soumet entièrement à Allah, en se conduisant bien, aura sa récompense auprès de son Seigneur. Il n'éprouvera aucune crainte et ne souffrira d'aucun malheur." (2:113) 

"Dis : " Ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Al'lah, le Seigneur de tous les mondes. Il n'a pas de partage. C'est ainsi que j'ai été ordonné, et je suis le premier de ceux qui se soumettent. (6:163-164) 

" Et dis : Voici mon chemin qui mène droit. Suivez-la donc, et ne suivez pas d'autres voies, de peur qu'elles ne vous éloignent de Sa voie " (6:154). 

"Dites-leur : Si vous aimez Al'lah, suivez-moi. Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés, car Dieu est le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (3:32) 

La distinction entre l'état naturel et l'état moral, et la réfutation de la doctrine de la préservation de la vie

Je vais maintenant traiter des trois états de l'homme. Mais avant de commencer, je dois répéter l'avertissement que, selon la Sainte Parole de Dieu Très-Haut, l'état naturel de l'homme, dont la source est l'esprit qui incite au mal, n'est pas quelque chose de distinct de son état moral. La Sainte Parole de Dieu a qualifié les désirs naturels et les impulsions naturelles de conditions naturelles. Ces conditions, régulées et contrôlées, et utilisées aux bons endroits et dans les bonnes occasions, deviennent des qualités morales. De même, les conditions morales ne sont pas entièrement séparées des conditions spirituelles. En atteignant le dévouement total à Dieu et la purification complète de l'âme, en s'isolant du monde et en s'abandonnant à Dieu, en atteignant l'amour parfait et le dévouement total, la sérénité, le contentement et la soumission totale à la volonté divine, alors les conditions morales deviennent des conditions spirituelles.

Tant que les conditions naturelles ne sont pas transformées en qualités morales, l'homme n'est pas digne d'éloges, car les mêmes conditions se retrouvent chez les autres êtres animés et même dans la matière solide. De même, la simple acquisition de qualités morales n'implique pas une vie spirituelle.

Une personne qui nie l'existence de Dieu peut néanmoins faire preuve de grandes qualités morales. L'humilité et la douceur du cœur, la recherche de la paix, l'absence de vengeance sont des qualités naturelles que même une personne indigne, qui ignore la source du salut et n'en jouit pas, peut posséder. De nombreux animaux sont inoffensifs et peuvent être dressés à agir pacifiquement sans résister au châtiment, et pourtant personne ne peut les qualifier d'humains, et encore moins d'hommes dignes de ce nom.

De même, une personne ayant des croyances erronées, voire une tendance au vice, peut posséder de telles qualités. Il est possible qu'une personne devienne si compatissante qu'elle ne permette pas de tuer les germes de ses propres blessures, ou si consciente de la nécessité de préserver la vie qu'elle ne veuille pas tuer les poux dans ses cheveux ou les insectes qui se reproduisent dans son estomac, dans ses artères ou dans son cerveau. J'admets que la tendresse du cœur puisse inciter une personne à renoncer à l'usage du miel, puisqu'il suppose la dispersion et la mise à mort des pauvres abeilles. J'admets également que l'on puisse refuser d'utiliser le musc parce qu'il s'agit du sang d'un pauvre cerf, obtenu après l'avoir tué et séparé de ses petits. Je ne nie pas non plus qu'il y ait des gens qui refusent les perles et la soie, toutes deux obtenues en sacrifiant la vie des vers. J'accepte même qu'un malade refuse l'utilisation de sangsues, préférant endurer la douleur plutôt que de provoquer la mort des sangsues. De plus, je suis même prêt à admettre qu'un homme miséricordieux aille jusqu'à ne pas boire d'eau pour préserver la vie des bactéries qu'elle contient. J'accepte tout cela, mais je refuse d'admettre que ces qualités naturelles soient considérées comme des qualités morales, ni qu'elles servent à éliminer l'impureté intérieure qui obstrue le chemin vers Dieu.

Je ne peux pas croire que l'atteinte d'un degré d'innocuité dépassé même par les animaux et les oiseaux puisse être un moyen d'acquérir un haut degré d'humanité. De plus, je considère qu'une telle attitude équivaut à une opposition aux lois naturelles et qu'elle est donc incompatible avec la haute qualité morale inhérente à la soumission au plaisir divin. Une telle attitude est un rejet de la bonté que la nature nous a accordée. La spiritualité n'est atteinte qu'en pratiquant toutes les qualités morales au bon endroit et à la bonne occasion, en suivant toujours le chemin de Dieu et en s'abandonnant entièrement à Lui. Celui qui s'abandonne totalement à Dieu ne peut exister sans Lui. Celui qui cherche vraiment le Seigneur est comme un poisson sacrifié pour Dieu, dont l'amour est l'eau dans laquelle il vit. 

Les trois méthodes de réforme et l'avènement du Saint Prophète Muhammad [lpbD] à l'époque où le besoin s'en faisait le plus sentir 

Nous avons établi qu'il existe trois sources d'où émanent les trois états humains : l'âme qui incite au mal, l'âme qui s'accuse et l'âme en paix. Il existe également trois méthodes de réforme. La première consiste à inculquer aux sauvages ignorants les règles élémentaires de la vie en société : boire, manger, se marier, etc. Ils ne doivent pas se promener nus, ni se nourrir de charognes, comme le font les chiens, ni se livrer à d'autres actes barbares. Il s'agit là d'un premier pas dans la réforme de la condition naturelle, et c'est celui qu'il faut adopter si l'on veut, par exemple, enseigner à un sauvage de Port Blair les règles élémentaires du comportement humain.

La deuxième méthode de réforme, après avoir appris les règles élémentaires du comportement humain, consiste à inculquer les qualités morales supérieures et le bon usage de leurs facultés dans les bons endroits et dans les bonnes occasions.

La troisième réforme consiste à permettre à ceux qui ont acquis de hautes qualités morales de goûter à l'amour et à l'union avec Dieu. Telles sont les trois réformes mentionnées par le Saint Coran.

Notre Seigneur et Maître, le Saint Prophète Muhammad (psl), est apparu à une époque où le monde était dans un état de corruption. Comme le dit le Dieu Très-Haut : 

" La corruption s'est répandue sur la terre et dans la mer " (30:42).

Cela signifie que les gens du Livre, ainsi que ceux qui n'avaient jamais connu la révélation, s'étaient corrompus. Le Saint Coran était destiné à redonner vie aux morts, en disant :  

"Sachez qu'Al'lah redonnera vie à la terre morte". (57:18).

A cette époque, la barbarie régnait parmi les peuples d'Arabie. En l'absence de toute loi sociale, toutes sortes de péchés étaient fièrement commis. Les hommes épousaient un nombre illimité de femmes et pratiquaient librement tout ce qui était illicite. Ils considéraient qu'il était licite d'épouser leur mère, et c'est pour cette raison que Dieu le Très-Haut a établi : 

" Maintenant vos mères vous sont interdites " (4, 24).

Ces hommes se nourrissaient de charognes, et certains étaient même cannibales. Il n'y avait pas de péché qu'ils ne commettaient pas. La plupart d'entre eux ne croyaient pas en la vie après la mort et beaucoup niaient l'existence de Dieu. Ils tuaient leurs nouveau-nés à mains nues. Ils tuaient les orphelins pour s'emparer de leurs biens. Malgré leur apparence humaine, ils manquaient de raison, de pudeur, de honte et de dignité. Ils buvaient de l'alcool comme si c'était de l'eau. Celui qui forniquait sans discernement était reconnu comme le chef de sa tribu. L'ignorance régnait si largement parmi eux que les peuples voisins les appelaient "les illettrés".

C'est à cette époque, et pour réformer ces peuples, que notre seigneur et maître le Saint Prophète Muhammad (psl) est apparu à la Mecque. C'était l'époque qui avait le plus besoin des trois types de réforme décrits ci-dessus. C'est pourquoi le saint Coran est considéré comme plus complet et plus parfait que tout autre livre d'enseignement, car les autres livres n'ont pas eu l'occasion de mettre en œuvre les trois réformes qui constituent le véritable objectif du saint Coran. Le but du Saint Coran était de convertir les sauvages en hommes, puis de leur conférer les qualités morales nécessaires, et enfin de les élever au rang de personnes divines. Ainsi, le Saint Coran comprend en lui-même ces trois projets.

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(Nous poursuivrons avec la cinquième partie, où nous discuterons du véritable objectif des enseignements du Saint Coran sur les trois méthodes de réforme).