La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (47)

LA PAIX ÉCONOMIQUE. 

Nous continuons à développer le thème de la "paix économique", en lien avec le 46e versement. 

(Pour les références au Saint Coran, voir https://www.ahmadiyya-islam.org/es/coran/. 

En discutant du mode d'action alternatif à adopter pendant les périodes de catastrophes naturelles ou de grandes calamités qui frappent l'humanité (voir les besoins fondamentaux mentionnés ci-dessus), le Saint Coran décrit le choix approprié comme suit : 

"C'est la délivrance d'un esclave, ou la nourriture dans un jour de famine d'un parent orphelin, ou d'un pauvre homme réduit à la misère." (90:14-17) 

En d'autres termes, les bons choix sont : 

Tout d'abord, le service authentique et véritable à l'humanité accepté par Dieu est décrit. Parmi les nécessiteux, il est primordial que les êtres humains aident ceux qui sont soumis à l'esclavage ou à d'autres formes de servitude. Tout service contraire à ce concept est inutile aux yeux de Dieu. Par conséquent, le système moderne consistant à fournir une aide financière aux pays sous-développés avec des conditions préalables et des chaînes liées à cette aide est catégoriquement rejeté. 

Le choix suivant consiste à nourrir un orphelin, même s'il a un tuteur pour le soutenir. 

Le dernier choix consiste à nourrir une personne démunie, si impuissante qu'elle semble réduite à l'indigence. 

Bien que prononcé au singulier, le verset (15) décrit évidemment une crise à grande échelle. La connotation du mot Yaum (jour) et le style général de l'expression le rendent évident. 

L'examen montre comment les implications de ce verset présentent une image très claire de la façon dont les grandes nations, riches et puissantes, traitent les plus pauvres, qui sont dans le besoin dans des moments d'extrême incapacité. Une aide leur est accordée, mais assortie de diverses conditions. De cette façon, le but et l'esprit de l'aide aux autres sont détruits. Ils sont ostensiblement libérés d'une misère pour être induits dans une autre. L'ensemble du système international d'aide conditionnelle d'aujourd'hui a été sévèrement décrit ici en ces quelques mots. Les croyants sont avertis de ne pas profiter indûment de personnes sans défense en soulageant les souffrances d'individus ou de nations pauvres et en les privant en même temps de leur liberté. 

Le mot orphelin est utilisé dans un sens plus large, puisqu'il s'applique aussi bien aux individus dépendants qu'aux nations dépendantes. Ces nations, qui sont comme des orphelins de parents riches qui ont été abandonnés par leurs familles et leurs amis, ne devraient pas être laissées sans surveillance par le fait que d'autres sont responsables d'elles en premier lieu. 

Le cas des pays riches en pétrole en est un bon exemple. Si seulement quelques États du Golfe se donnaient la main pour soulager les immenses souffrances de l'humanité en général, ils auraient résolu le problème de la faim et de la soif en Afrique sans même s'en rendre compte. Ils ont des montagnes d'argent dans des dépôts bancaires et des fonds dans les pays occidentaux, qui génèrent à leur tour suffisamment d'intérêts et de revenus pour soulager la misère et la souffrance de l'Afrique. Dans tous les cas, l'Islam leur interdit de dépenser ces intérêts pour leur propre usage. 

Le cas du vaste océan de faim, de misère et de manque résultant des nombreuses calamités au Bangladesh est un autre cas qui mérite d'être étudié dans ce contexte. Ils ont été abandonnés par le reste du monde à leur propre sort. L'aide, si tant est qu'elle existe, goutte à goutte, est vraiment inefficace pour soulager leur misère. 

Ces nations doivent être considérées comme des nations orphelines, selon la définition la plus large du terme. Lorsque ces nations orphelines sont abandonnées par leurs propres parents, un crime grave est commis aux yeux de Dieu. 

Les gens font preuve d'une attitude très naïve, voire tordue, à l'égard de Dieu et de la nature de la souffrance des nations les plus pauvres, alors qu'en réalité, c'est l'homme lui-même qui est à blâmer pour son insensibilité et sa négligence totales. Si nous remplissions le cœur des êtres humains de cette qualité particulière et si nous étions capables de souffrir pour les autres, le monde pourrait, aujourd'hui encore, se transformer en un paradis. 

Si des millions de musulmans au Soudan sont affamés, leur situation ne doit pas être ignorée sous prétexte que, puisque les nations riches comme l'Arabie saoudite et d'autres États riches en pétrole sont pratiquement leurs parents, il leur incombe en dernier ressort de les nourrir. C'est la véritable signification de l'expression arabe "Yatiman Za Maqrabate" (littéralement, un orphelin, proche de la famille). 

Une fois de plus, il est souligné dans ce verset que les individus ou les nations qui souffrent de crises économiques individuelles ou nationales doivent être aidés à se tenir debout. Ce scénario s'applique à la plupart des pays du tiers monde, dont les économies s'effilochent rapidement en l'absence d'une aide régulière à grande échelle. 

Le troisième choix est "Au Miskinan Za Martabate", qui s'applique aux économies qui ont été réduites à la misère et dont le système économique national s'est effondré. Selon le Saint Coran, nourrir les habitants de ces nations n'est pas suffisant. Il est de la responsabilité de l'homme de prendre des mesures pour restaurer et réhabiliter leurs économies. 

Malheureusement, les relations commerciales à l'époque actuelle représentent tout le contraire. Le flux de richesse est toujours dirigé vers les nations les plus riches et les plus avancées, tandis que les économies des pays les plus pauvres s'enfoncent de plus en plus dans le bourbier. 

Je ne suis pas économiste, mais je comprends au moins qu'il est impossible pour les pays du tiers-monde d'entretenir des relations commerciales bilatérales avec les pays avancés et d'empêcher en même temps le flux de richesses de leurs pays vers les pays plus riches, en veillant à ce que les recettes d'exportation soient égales aux factures d'importation. 

Un autre facteur important à prendre en compte est que dans toutes les nations économiquement avancées, il existe une demande constante d'amélioration du niveau de vie. Les nations les plus pauvres sont encouragées à emprunter pour atteindre le niveau de vie du monde développé. La technologie du bouton poussoir permet une vie plus facile et plus confortable, même si ces ajouts au confort moderne finissent par avoir une influence négative sur la résistance du caractère humain. Si les populations des pays avancés veulent régénérer leur propre sang et améliorer leur propre santé physique, comment peut-on attendre des nations riches qu'elles soulagent les nations pauvres de leur état d'anémie pernicieuse terminale, alors que leur propre soif de sang ne connaît aucune limite, que leur niveau de vie doit continuer à augmenter et que tout ce que l'argent peut acheter doit être constamment transféré dans leurs propres économies ? 

Cette course folle à l'élévation inconsidérée du niveau de vie prive non seulement les nations les plus pauvres de leur chance de survie, mais aussi les nations avancées de leur tranquillité de conscience et de cœur. La société entière est tourmentée par la poursuite de besoins créés artificiellement, de sorte que chacun vit dans un état constant de désir d'être au même niveau que son voisin. Il s'agit, là encore, d'une situation qui peut potentiellement mener à la guerre. 

Cette tendance est fortement découragée dans l'Islam. L'Islam présente l'image d'une société dans laquelle les gens vivent selon leurs moyens, et où il y a toujours quelque chose de prévu pour les mauvais jours, non seulement au niveau individuel et familial, mais aussi au niveau national. 

Pour les pays pauvres, cette situation est lourde de dangers, car lorsque les nations avancées subissent de nouveaux défis concurrentiels de la part d'autres économies émergentes, et que leurs propres économies commencent à stagner, elles deviennent plus impitoyables dans leurs relations avec le tiers monde et les pays pauvres. C'est inévitable car, d'une manière ou d'une autre, les gouvernements des pays riches doivent maintenir un niveau de vie "raisonnable" pour les personnes qui sont devenues dépendantes de ce niveau de vie. 

En fin de compte, ces situations s'aggravent et aboutissent à des facteurs qui créent des guerres. Ce sont ces guerres que l'Islam cherche à prévenir. 

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

(Avec cet épisode, nous concluons la section sur la "paix économique", et nous poursuivrons dans l'épisode 48 avec la "paix politique").