L'intégration des musulmans est-elle possible en Occident ?

Concept islamique de gouvernement humain.

"Béni soit celui à qui appartient le royaume des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux, car en lui se trouve la connaissance de l'Heure et c'est vers lui que vous serez ramenés" (43, 86).

Le verset coranique cité ci-dessus montre donc que tous les empires et royaumes et tous les instruments de la domination de l'homme sur l'homme et les animaux inférieurs sont des dépôts placés entre leurs mains en vue du bénéfice mutuel de tous. Par conséquent, personne ne devrait prétendre agir comme s'il était le maître absolu, car la véritable propriété et la domination sur tout et n'importe quoi appartiennent à Dieu seul ; les autres, dans leurs sphères respectives, ne sont que des dépositaires, responsables devant Dieu, de la manière dont ils font usage de la confiance qui leur est accordée.

Selon la doctrine islamique, seuls sont gouvernants, au sens propre et louable du terme, ceux qui apportent à leur peuple la paix et un sentiment de sécurité, qui renforcent les racines économiques de la société, qui ne gaspillent pas la main-d'œuvre et les autres ressources du pays dans des guerres d'agression inutiles, mais qui concentrent leurs efforts sur l'amélioration des conditions de vie de la population.

Selon l'Islam, il n'y a pas de contradiction entre la Parole de Dieu et l'Action de Dieu. Il n'y a pas de conflit entre la loyauté envers l'État et la loyauté envers la religion dans l'Islam.

Lors de la fameuse affaire Salman Rushdie, les musulmans de Grande-Bretagne et de nombreuses régions d'Europe ont été confrontés à ce problème, étant accusés d'avoir des loyautés divisées. Bien que son intensité n'ait pas atteint le seuil de la fièvre, il ne faut pas sous-estimer les lourds dommages qu'elle a causés aux relations intercommunautaires.

Jésus, la paix soit avec lui, a donné sa réplique historique aux Pharisiens :

"Car ce qui appartient à César, rendez-le à César, et ce qui appartient à Dieu, rendez-le à Dieu". (Matthieu 22,21)

La religion et le mode de gouvernement sont deux des nombreuses roues du chariot de la société. Peu importe, en effet, qu'il y ait deux, quatre ou huit roues, tant qu'elles conservent la bonne orientation et tournent sur leur orbite. Il ne peut y avoir de problème de conflit ou de confrontation mutuelle. Ce serait simplifier à l'extrême la question, que de concevoir qu'il n'existe pas de terrain d'entente ou de terrain commun entre la religion et l'État. Bien sûr, ils se chevauchent, mais uniquement dans un esprit de coopération mutuelle. Il n'y a aucune intention de monopoliser.

En ce qui concerne l'Islam, il ne devrait pas y avoir de problème de ce type car le principe définitif et ferme proposé par l'Islam à cet égard est le principe de la justice absolue.

Ce point très fondamental pour comprendre le concept islamique de gouvernance est peu compris, voire pas du tout, par les penseurs politiques de l'Islam. Ils font à tort une distinction entre l'application de la common law relative aux crimes de nature universelle et sans fondement religieux, et les crimes spécifiques à certains préceptes de cette religion. Par conséquent, seuls les adeptes de ces religions sont susceptibles d'être poursuivis.

Les religions ont le devoir de porter les questions morales à l'attention du législateur. Il n'est pas nécessaire que toute la législation soit placée sous la juridiction des religions.

Si l'Islam accepte la question d'un gouvernement musulman dans les pays où les musulmans sont majoritaires, alors par la même règle de justice absolue, l'Islam doit accorder le droit aux autres gouvernements de gouverner leurs pays selon les préceptes de la religion de la majorité.

Compte tenu de ces arguments et du concept primordial selon lequel il ne doit pas y avoir de coercition en matière de foi, la religion ne doit pas nécessairement être l'autorité législative prédominante dans les affaires politiques d'un État.

De même, selon l'islam, aucune religion n'a le droit de s'immiscer dans les domaines exclusifs de l'État, et l'État n'a pas non plus le droit de s'immiscer dans les domaines communs. Malheureusement, il existe une tendance dans de nombreux États laïques à étendre parfois le domaine de la sécularisation au-delà de ses limites naturelles, comme c'est le cas avec le hijab des femmes musulmanes vivant en Occident.

"Et ceux qui respectent leurs dépôts et leurs pactes, ... ceux-là seront dans des jardins dûment honorés." (70 : 33 y 36)

Dans ce contexte, une question qui peut se poser est la suivante : puisque les musulmans déclarent que Dieu et leur religion sont de la plus haute importance pour eux, pourraient-ils être prêts à sacrifier leur engagement envers leur foi aux obligations démocratiques des pays occidentaux où ils vivent en certaines occasions ?

"Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, à Son messager et à ceux qui ont autorité sur vous. Et si vous contestez au sujet d'une affaire, soumettez-la à Allah et au Messager, si vous êtes croyants en Allah et au Jour dernier. C'est finalement ce qu'il y a de mieux et de plus louable." (4:60)

Le Saint Prophète Muhammad (sa) a enseigné que "l'amour de sa patrie fait partie de la foi". Ainsi, le vrai patriotisme est une exigence de l'Islam. Pour vraiment aimer Dieu et l'Islam, une personne doit aimer sa propre patrie.

Selon les enseignements de l'Islam, Dieu Tout-Puissant a interdit toute forme de trahison ou de rébellion, que ce soit contre sa propre nation ou contre le gouvernement, et ce parce que la rébellion ou les actes contre l'État constituent une menace pour la paix et la sécurité du pays. Dans cette optique, la loyauté envers son pays exige de l'individu qu'il fasse preuve de patience et de moralité, et qu'il obéisse aux lois de la nation.

 (2:206). "Et Allah ne prend aucun plaisir au désordre.

D'une manière générale, à notre époque, la plupart des gouvernements sont élus démocratiquement. Par conséquent, si un groupe de personnes veut changer un gouvernement, il doit le faire en suivant le processus démocratique correct. Elle doit faire entendre sa voix en votant dans les urnes. En fait, l'Islam enseigne que le droit de vote d'un individu doit être exercé avec un sentiment de loyauté et d'amour du pays. Le vote d'une personne doit tenir compte de l'intérêt du pays, en élisant des représentants qui sont vraiment dignes de cette élection, comme mentionné au début de l'article.
 
Une autre question qui se pose souvent est de savoir si les musulmans doivent s'enrôler dans les forces militaires des pays occidentaux et, s'ils étaient autorisés à s'enrôler, pourraient-ils participer à des attaques militaires contre des pays musulmans ? Une action militaire doit avoir lieu pour établir la paix et non pour atteindre des objectifs ou des intérêts inavouables. 

Les musulmans vivant dans ces pays non-musulmans peuvent être autorisés à s'engager dans l'armée et à empêcher la cruauté dans d'autres pays. Lorsque de telles circonstances existent réellement, les soldats musulmans doivent se battre quelle que soit l'armée occidentale à laquelle ils appartiennent, en suivant les ordres et en combattant si on leur ordonne de le faire afin d'établir la paix. Cependant, si les forces armées d'un pays reçoivent l'ordre d'attaquer injustement un autre pays, devenant ainsi des oppresseurs, le musulman a la possibilité de quitter l'armée, car agir autrement serait s'impliquer dans des actes de cruauté. Faire ce choix n'implique pas qu'il soit déloyal envers sa patrie. En fait, dans de telles circonstances, la loyauté envers sa patrie l'obligerait à prendre cette mesure et à conseiller aux autorités de son pays de ne pas tomber dans le même gouffre que ces gouvernements et nations injustes qui agissent avec cruauté. Cependant, si l'enrôlement dans l'armée est obligatoire et qu'il n'y a aucun moyen de le quitter, et qu'il y a des doutes de conscience, alors le musulman doit quitter le pays, mais sans élever la voix pour protester contre les lois qui y sont établies.

L'essence des enseignements de l'Islam est que nous devons répandre la paix, dans la mesure où le Saint Prophète (la paix soit avec lui) a défini un musulman comme une personne dont tous les autres sont à l'abri des actes physiques ou verbaux.

Afin de s'intégrer dans leurs sociétés locales et de développer le respect mutuel, les musulmans apprennent qu'ils doivent essayer d'apprendre tous les aspects positifs de chaque société, chaque région, chaque ville et chaque pays. Il ne suffit pas d'apprendre ces valeurs, les musulmans doivent également s'efforcer de les adopter dans leur propre vie. C'est cette orientation qui insuffle véritablement l'unité et l'esprit de confiance et d'amour mutuel. En effet, qui peut être plus pacifique qu'un vrai croyant, qui, en plus de satisfaire aux exigences de sa foi, essaie également d'embrasser tous les aspects positifs de sa société ou de toute autre société ? Qui peut répandre la paix et la sécurité mieux que lui ?

Nous sommes assez surpris et attristés lorsque nous entendons dire que dans certaines régions d'Espagne, des personnes affirment que ni les musulmans ni l'islam ne peuvent être intégrés dans la société espagnole. Il est certainement vrai que l'Islam représenté par les extrémistes ou les terroristes n'a pas la capacité de s'intégrer dans aucun pays ou société, et pas seulement en Espagne. Il viendra certainement un moment où des voix s'élèveront pour s'opposer à ces idéologies extrémistes, même dans les pays musulmans. Cependant, le véritable Islam, celui qui nous a été inculqué par le Saint Prophète Muhammad (la paix soit avec lui), attirera toujours des personnes sincères et décentes.

L'islam enseigne également que les sentiments des autres doivent être respectés et pris en compte. Cela inclut les sentiments religieux et les sentiments des autres par rapport aux questions sociales en général.

Une autre allégation couramment formulée à l'encontre de l'Islam est qu'il ne traite pas les femmes de manière juste ou égale. Cependant, cette allégation est infondée et injustifiée.

L'Islam a conféré dignité et honneur aux femmes. Permettez-moi de vous donner quelques exemples : l'Islam a donné aux femmes le droit de divorcer de leur mari pour mauvaise conduite à une époque où les femmes étaient considérées comme une simple possession ou une marchandise. Paradoxalement, ce droit en faveur des femmes n'a été établi dans le monde développé qu'au siècle dernier. D'autre part, l'Islam a donné aux femmes le droit à l'héritage à une époque où les femmes étaient considérées comme n'ayant aucun statut ou valeur. Ce droit n'a été accordé aux femmes en Europe qu'à une époque relativement récente.

L'Islam, à son tour, confère également des droits aux voisins. Le Coran donne des indications détaillées sur qui est votre voisin et quels sont ses droits. Le concept de voisinage comprend celui qui est assis à côté de vous, les maisons voisines, englobant celles que vous connaissez et aussi celles que vous ne connaissez pas, jusqu'aux quarante maisons qui entourent la vôtre. Sont également considérés comme des voisins ceux avec qui vous voyagez, il est donc recommandé de veiller à leur bien-être.

Ils ne doivent pas considérer les enseignements de l'islam comme une menace ou un danger pour l'Espagne ou tout autre pays, ni se préoccuper de savoir si un musulman peut ou non s'intégrer dans la société espagnole. Comme je l'ai déjà dit, l'un des traits distinctifs de l'islam est qu'il enseigne aux musulmans à embrasser toutes les bonnes choses, et il ne fait aucun doute que les musulmans peuvent s'intégrer et vivre dans n'importe quelle société. Si quelqu'un devait agir à l'encontre de ce commandement, il ne serait musulman que de nom, et non un adepte des véritables enseignements de l'islam.

Vous pouvez en savoir plus sur la communauté musulmane Ahmadiyya en Espagne sur les sites suivants : www.alislam.es et www.ahmadia.es.

Un webinaire sera organisé le jeudi 29 juillet 2021 sur ce sujet. Pour y accéder, veuillez vous inscrire sur https://www.alislam.es/eventos/eventos-es 

Qamar Fazal/Porte-parole de la communauté musulmane Ahmadiyya en Espagne.