Persécution des ahmadis musulmans au Pakistan et au Bangladesh

Vu à des milliers de kilomètres du Pakistan, l'horreur est encore pire. En vivant ici, où les droits des minorités religieuses sont beaucoup plus respectés que par le passé, nous nous demandons pourquoi il y en a d'autres qui, lorsqu'ils ouvrent les yeux à la naissance, voient un environnement où la religion est utilisée pour faire une différence, au point de détruire la vie et les lieux sacrés de ces minorités. Est-il possible de tuer pour être différent ? 

On tue pour la religion, pour l'argent et pour le pouvoir, mais comme il est effrayant de perdre aussi le respect des morts ! La profanation d'un cimetière ahmadi à Lahore est un exemple de la façon dont la conscience est morte au Pakistan.

Les fanatiques religieux - supposés « sauveurs » du monde musulman - profanent des tombes sans même se demander si cela est autorisé par l'Islam. Qu'est-ce qu'ils retirent de leur manque de respect envers les morts, qui ont été enterrés sans avoir trouvé la paix dans le sanctuaire de leur propre pays ? Ne suffit-il pas que ces mul'lahs fanatiques (clergé intransigeant à l'esprit médiéval) ne permettent pas aux membres de la communauté musulmane Ahmadiyya de vivre en paix, de sorte qu'ils détruisent maintenant aussi leurs lieux de repos éternels ?

Les coupables ne sont pas arrêtés pour ces actes répugnants. Où sont les forces de l'ordre et qu'en est-il des gardiens de cimetière ? Quelle que soit la foi que nous professons, nous nous demandons ce que ressentaient les proches des personnes dont les tombes ont été profanées de la manière la plus obscène. Il n'est pas difficile de comprendre la douleur des centaines de non musulmans et de minorités musulmanes persécutés qui vivent au Pakistan. Même le respecté président de la Cour suprême du Pakistan, le gardien des droits de l'homme, n'a pas pris la peine de prendre des mesures contre les mauvais traitements infligés aux minorités vivantes - et maintenant mortes. Il n'y a pas de meilleure opportunité pour une action « suo motu » (décision unilatérale sans demande des parties).

Découragés par la situation de l'ordre public et l'omniprésence du fondamentalisme religieux au Pakistan, de nombreux musulmans ahmadis ont été contraints d'émigrer vers d'autres pays dans l'espoir d'être traités sur un pied d'égalité avec les autres membres de la société. 

Un ahmadi vivant actuellement à Toronto a fait part de son point de vue sur l'incident en déclarant : « Je ne suis pas du tout surpris d'entendre que l'intolérance a pénétré si profondément dans les racines de la société pakistanaise. Comment peut-on attendre des militants et des fondamentalistes qu'ils respectent les personnes qui ont quitté ce monde pour toujours alors qu'ils ne ressentent aucune douleur pour les personnes qui sont encore en vie ? Ma famille a dû fuir le Pakistan au début des années 1990 parce que nous étions littéralement harcelés par des religieux radicaux et leurs partisans. Nous avons reçu des lettres nous menaçant de mort et même de viol de nos filles si nous n'acceptions pas la « seule vraie » forme d'Islam. Selon eux, l'agression sexuelle d'une femme musulmane ahmadie n'est pas considérée comme un crime ».

« Les fondamentalistes pensent que nous utilisons des excuses comme celle que je viens de mentionner pour demander l'asile dans des pays étrangers. Ce n'est pas du tout le cas. Personne ne veut quitter son pays et tout ce qu'il possède, pour repartir à zéro. Mais la plupart d'entre nous n'ont pas le choix », a-t-il déclaré. 

La persécution des ahmadis au Pakistan ne tient pas compte de la classe sociale ou de l'âge. Les adultes et les enfants sont maltraités en raison de leurs croyances religieuses différentes. Les lieux de travail, les terrains de jeux et les écoles sont utilisés comme des plates-formes pour répandre la haine à leur égard. Les établissements d'enseignement sont en tête de la sinistre liste de ceux qui cherchent à endoctriner les jeunes esprits, les remplissant de haine envers quiconque ne se conforme pas à leurs normes religieuses.

De nombreux étudiants musulmans ahmadis ont été expulsés de collèges et d'universités sans raison, tandis que d'autres sont victimes de propos dégradants et blessants. Il n'est pas moins louable que, alors que le monde entier est plein de haine contre les musulmans (à cause des attaques terroristes), un groupe d'étudiants musulmans ahmadis organise des réunions et des symposiums dans les collèges et les universités pour tenter d'apaiser cette situation, en soulignant les vertus et le caractère compatissant du saint prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui). Selon notre expérience, le public chrétien, musulman ou agnostique qui écoute le récit de la vie et des qualités humaines du Saint Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), montre des sentiments positifs envers la religion qu'il a fondée, totalement équidistants du comportement de ces « mul'lahs » qui se considèrent comme les gardiens de l'héritage du Saint Prophète de l'Islam. Les personnes qui participent à ces symposiums contribuent à réduire le fossé de communication entre les différentes communautés, en trouvant un terrain d'entente qui nous permet de construire une société inclusive.

Les sociétés qui se développent dans l'intolérance et l'hostilité religieuses périssent plus tôt que tard. Il est temps pour nous de nous réveiller et de sauvegarder les droits des autres croyances religieuses, quelles qu'elles soient. Il est temps pour nous de nous serrer la main et de défier les éléments fondamentalistes qui profitent de notre silence. Il est temps de reconnaître les sacrifices de ces minorités et de les traiter avec le respect qu'elles méritent vraiment, car leurs tombes nous appellent maintenant à des réponses.