Afghanistan, la défaite de l'Occident

Il y a presque trois décennies, au milieu du faste des Jeux olympiques de Barcelone, de l'Exposition universelle de Séville et de la Capitale européenne de la culture à Madrid, la publication d'un court essai de Rafael Argullol et Eugenio Trías, l'un des seuls philosophes espagnols des 50 dernières années capable de créer un système de pensée organique et original, est passée presque inaperçue. Le livre s'intitulait "El cansancio de Occidente" (La lassitude de l'Occident). Ses auteurs y soulignaient que, embarrassée par la barbarie des deux guerres mondiales et engourdie par l'insondable État-providence, la civilisation occidentale était à l'agonie à cause de l'individualisme, du nihilisme et de l'hédonisme.

Cette fausse sécurité, issue du développementalisme occidental et de la transformation axiologique des années 1960, a été ébranlée par la révolution iranienne de 1978, les guerres yougoslaves de 1991-2001, le djihadisme qui a commencé en 2001, le déploiement chinois depuis 2008 et le retrait américain depuis 2009, la crise européiste de 2007-2016 (toujours en cours) et la pandémie qui a commencé en 2020. Comme le philosophe Angelo Petroni l'a également déclaré récemment dans "Federalismi", notre horloge remonte à 1949, lorsque le projet atlantiste a commencé. L'axe nord-américain-européen, malgré la chute du communisme en 1989, est actuellement au plus bas.

L'analyse de ses causes, qui sont les trois principales mises en garde de Trías et Argullol, prendrait plus de place que la prudence ne le conseille dans cet article. Si nous les ramenons à un niveau pratique, l'Occident a construit son agenda politique sur l'idéalisme, a laissé tomber ses classes moyennes, a confondu les libertés individuelles et collectives, a fait un calcul irréaliste du coût du système de protection sociale, a abandonné le leadership technologique et la souveraineté productive, a donné la priorité aux intérêts particuliers sur les intérêts universels, et a transformé la coopération en une nouvelle forme de colonialisme. Le résultat est évident : populisme intérieur et insignifiance internationale.

L'Afghanistan, le cas le plus paradigmatique avec la Yougoslavie, a été une double défaite pour l'Occident. Premièrement, elle a laissé à son sort le projet naissant de garantir les droits de l'homme dans le pays, dévasté par les invasions russe (1979-1989) et américaine (2001-2014). Deuxièmement, elle n'a pas réussi à promouvoir un modèle de démocratie inculturé, se limitant à imposer un modèle occidentalisé. Par conséquent, la démocratie a été considérée dans les pays musulmans comme une acculturation. C'est la cause de l'incendie du cinéma Rex à Téhéran en 1978, et c'est aussi à l'origine de la déstabilisation du Maghreb depuis 2010, avec le soi-disant printemps arabe. Loin de partir de la "Falsafa" ou de l'"Euro-Islam", qui cherchait une synthèse autochtone entre libertés et communauté, les pays occidentaux ont voulu y apporter non pas un modèle grec de démocratie mais un modèle anglo-français, le même qui a déjà échoué au Moyen-Orient et en Extrême-Orient, de l'Indochine au Vietnam. En effet, les images de ces jours-ci rappellent tristement la chute de Saigon en 1975.

Le djihadisme n'est pas un phénomène religieux mais culturel. C'est un sous-produit du fondamentalisme. Elle découle d'une interprétation rigoriste de l'Islam résultant du rejet de la modernité entendue comme un mode de vie fondé, d'une part, sur les trois contre-valeurs dont Trías et Argullol avaient déjà averti qu'elles étaient néfastes pour l'Occident et, d'autre part, sur le maintien des prérogatives d'une classe dirigeante, les seigneurs de la guerre, dont certaines multinationales (et États) se sont emparées afin de continuer à acquérir des ressources naturelles sans générer de richesse partagée. Évidemment, tout n'est pas excusable : ce fondamentalisme, par opposition au processus d'" ijtihād ", d'herméneutique, est une négation des libertés individuelles, avec tout ce que cela implique en termes d'imposition de modes de vie et de limitation des habitudes personnelles. C'est intolérable.

Rien ne se fait d'un seul coup. Les révolutions ont toujours apporté violence et souffrance. Tout doit être le produit d'un processus de dialogue entre les droits de l'homme et les substrats culturels, avec des lignes rouges claires. Dans ce processus, les médias, comme les systèmes éducatifs, auraient dû jouer un rôle essentiel. Un pays ne peut pas être transformé uniquement par des moyens militaires, mais il est essentiel de créer les conditions de paix dans lesquelles la politique, l'éducation, l'économie et la communication peuvent agir. La décision politique d'abandonner à leur sort ceux qui en étaient à l'origine n'est pas seulement un manque de loyauté à leur égard, mais un échec : l'échec de l'Occident, des États-Unis à l'Union européenne. Malheureusement, sous les pavés des rues de Paris, il n'y avait pas de plage mais un tourbillon. Ceux qui vont maintenant s'y noyer sont ceux qui n'ont pas pu monter dans le dernier avion qui a décollé de l'aéroport de Kaboul.

Sergi Rodríguez López-Ros, vice-recteur de l'Universitat Abat Oliba CEU à Barcelone/The Diplomat.