"Au commencement" au Maroc

Alors que le Maroc se reconstruit après le terrible tremblement de terre qui a frappé les montagnes du Haut Atlas le mois dernier, cet article examine les principes directeurs des sociétés durables énoncés dans le premier chapitre de la Torah, "Au commencement". Cette semaine, dans toutes les synagogues du monde, la lecture hebdomadaire des cinq livres de Moïse, considérés comme divins par les religions abrahamiques du judaïsme, de l'islam et du christianisme, reprend. Le début de la Genèse est poignant à cet égard. 

Il est frappant de constater que la caractéristique la plus déterminante pour que le développement soit durable, identifiée dans les générations récentes à partir de cas du monde entier, est également expliquée dans le récit de la création pour le progrès pacifique des affaires humaines. La leçon contemporaine et biblique est, peut-être sans surprise, que la consultation et même l'inclusion dans la prise de décision des parties prenantes et des parties affectées est essentielle pour la croissance résiliente de leurs communautés. 

Le principe fondamental, selon lequel le consensus mène à la durabilité, se trouve dans la description du sixième jour de la création. Nous pouvons être déconcertés par la formulation de l'énoncé : "Dieu dit : Faisons l'homme..." (Genèse 1:26). Qui est le "nous" pluriel, qui crée aux côtés du Créateur ? Le Midrash (interprétation biblique talmudique) explique que les anges intendants ont été introduits dans la discussion par Dieu afin qu'ils participent à la décision et qu'ils n'attisent pas leurs querelles et leur jalousie à l'égard des personnes vivantes qui ont le choix. 

Les décisions et le développement durables sont rendus possibles par l'échange d'informations, et les moteurs de ce dialogue sont les bénéficiaires finaux et les parties concernées par les résultats. En plus de la qualité d'humilité qui est transmise aux gens, par le fait que le tout-puissant permet un "nous" dans les délibérations, sa fixation dans la création incorpore la dynamique et le degré d'inclusivité pour être profondément informatif de la qualité de nos affaires humaines. 
 

Au Maroc, nous avons la chance, malgré un événement catastrophique, d'avoir des politiques, des programmes et des statuts nationaux qui encouragent la participation de la population à la planification du développement local. Cependant, les expériences au Maroc et dans le monde montrent que même lorsque les gens sont libres d'exprimer leurs priorités, ils peuvent ne pas se considérer comme libres, ou ils peuvent ressentir de la peur et des doutes quant à leur propre vision pour répondre aux besoins qu'ils décrivent eux-mêmes. 

C'est pourquoi la reconstruction doit être initiée ou coïncider avec l'autonomisation psychosociale. Il s'agit de sessions d'exploration personnelle animées en groupe, au cours desquelles les participants examinent honnêtement leur bien-être émotionnel, leurs relations sociales, leur vision du travail et d'autres domaines essentiels de la vie, afin non seulement de réimaginer leur perception d'eux-mêmes et de leur avenir, mais aussi de renforcer leur volonté d'affirmer et de poursuivre la mise en œuvre de leurs objectifs. 

Les personnes du Haut Atlas ayant subi des pertes et des traumatismes tragiques, elles doivent tirer parti de méthodologies qui les aident à gérer une douleur émotionnelle intense et à aller de l'avant pour imaginer la construction d'un avenir plus satisfaisant. La reconstruction, tout comme le développement durable, intègre ces parcours internes individuels et collectifs afin de retrouver la force d'aller de l'avant et d'identifier les orientations prioritaires. La Torah n'a pas dit que ce serait facile, ni que ce serait aussi difficile que cela l'est. 

Une deuxième leçon éclairante pour la reconstruction de "Au commencement" se trouve dans les réactions notoires d'Adam, d'Ève et de Caïn lorsqu'ils ont été confrontés à Dieu pour leurs méfaits. Adam a blâmé Ève - et indirectement Dieu lui-même - pour sa décision de manger de l'arbre de la connaissance, et Ève a blâmé le serpent ; tandis que Caïn a dissimulé lorsqu'on lui a demandé où se trouvait son frère Abel, qu'il avait assassiné, et s'est montré vexé d'avoir à s'expliquer. 

Ni l'un ni l'autre n'ont assumé la responsabilité de leurs actes "au commencement", ce qui suggère un penchant humain profondément redoutable. L'acceptation de la responsabilité nous permet de recadrer les événements de notre vie comme un reflet de ce qui se trouve dans notre esprit et dans notre cœur, et cette contemplation révèle des possibilités de correction à partir desquelles nous pouvons grandir et reconstruire. 

Le gouvernement marocain investit massivement dans la reconstruction des communautés dévastées. Le gouvernement a depuis longtemps établi des voies vers la durabilité sous l'impulsion des communautés locales, même s'il est difficile, en particulier dans les zones rurales, de réaliser ce potentiel de croissance généralisé. L'affectation des ressources publiques et des agences doit être conçue de manière à garantir une appropriation maximale par la communauté et à surmonter toute tendance à ne pas prendre de responsabilités.

L'autonomisation psychosociale et l'action participative garantissent que les gens s'approprient la reconstruction. La mise en œuvre des projets qu'ils proposent est essentielle. Les projets viables dans cette région glorieuse mais appauvrie sont l'eau pour l'irrigation et la boisson, le terrassement des montagnes non seulement pour arrêter les niveaux calamiteux d'érosion et de glissements de terrain, mais aussi pour planter des amandiers, des cerisiers, des caroubiers, des figuiers, des genévriers, des citronniers, des chênes, des oliviers, des grenadiers et des noyers indigènes, ainsi que des douzaines d'herbes sauvages.

"Au commencement" accorde une attention particulière aux graines, aux germes, aux plantes et aux arbres, et le Midrash explique que la biodiversité de notre monde naturel et sa prospérité ou sa destruction ont des conséquences même à l'échelle interplanétaire. Heureusement, les familles d'agriculteurs au Maroc ont le rêve et la volonté de cultiver et de récolter la variété de plantes endémiques à partir de semences, et la reconstruction devrait défendre ce désir intrinsèquement humain, une base incomparable pour une société résiliente. 

L'une des leçons tirées du programme marocain de plusieurs millions de dollars visant à mettre en œuvre des projets locaux, appelé "Initiative nationale pour le développement humain", est que son champ d'application ne couvre pas l'ensemble des priorités des projets de la population, et que sa mise en œuvre est trop compliquée pour la majorité de la population rurale. Les fonds de reconstruction devraient soutenir toute la gamme des types de projets et accepter de multiples formes de demandes, y compris des demandes orales, afin que les analphabètes puissent participer.

Les civilisations abrahamiques s'accordent sur la vérité profonde de "Au commencement". Au Maroc, où se trouvent historiquement les populations locales des civilisations abrahamiques, elles sont pleinement solidaires de la vie éternelle du Royaume et assurent une reconstruction durable après le tremblement de terre. La création de la Genèse suggère qu'au cœur de notre être se trouvent l'inclusion, la responsabilité et la culture de semences indigènes. C'est un guide magnifique en cette période déterminante.

Yossef Ben-Meir est président de la Fondation du Haut Atlas à Marrakech, au Maroc.