L'intégration des musulmans en Occident est possible ?
La communauté musulmane Ahmadiyya d'Espagne a organisé un webinaire pour discuter de l'intégration des musulmans en général et des Ahmadis en particulier. Il y a environ 25 millions de musulmans dans l'UE, mais malheureusement, certains d'entre eux sont victimes de ségrégation pour diverses raisons. Au cours de la conférence, Qamal Fazal, porte-parole de la communauté Ahmadiyya en Espagne, et Jesús Alberto, professeur de sociologie à l'université de Valladolid, ont présenté leurs idées sur cette question.
Qamar Fazal a voulu mettre en avant les valeurs de l'Islam, qui prône la justice et le bien, et évite toute forme de mal et de crime, et ne constitue donc pas une menace pour l'Espagne ou tout autre pays. Par conséquent, il ne fait aucun doute que les musulmans peuvent s'intégrer et vivre dans n'importe quelle société.
Il a fait valoir que, contrairement à la croyance populaire, l'Islam ne promeut pas un type particulier de gouvernement, qu'il s'agisse de monarchie ou de démocratie, mais le mode de gouvernement. Le dirigeant doit être capable, droit, honnête et favorable au développement. La religion ne peut pas s'immiscer dans les domaines exclusifs de l'État et vice versa, il ne doit donc pas y avoir de contradiction entre l'État et la croyance. C'est pour cette raison que la loyauté d'un musulman va à la fois à sa religion et à son État, qu'il s'agisse de l'État de naissance ou de l'État d'accueil.
Il a posé la question suivante : les musulmans sont-ils autorisés à faire partie d'une armée occidentale non musulmane contre un pays musulman ? L'intervenant répond par l'affirmative, à condition que ce soit pour une raison juste et non un acte de cruauté. Si les motifs ne sont pas moraux, il peut refuser, mais sans porter atteinte à l'État.
Fazal a souligné que le "véritable islam" n'est pas le même que le radicalisme que certains promeuvent au nom de l'islam. Ces extrêmes ne représentent pas les vraies valeurs de la majorité des musulmans. De même, aucune société ne rejetterait les principes de justice et de bonté, il est donc naturel qu'ils puissent s'intégrer. "Si quelqu'un devait agir à l'encontre de ce commandement, il ne serait musulman que de nom, et non un adepte des véritables enseignements de l'islam", a-t-il ajouté.
Enfin, il a donné l'exemple d'une fête de Noël à laquelle il a participé dans son ancien emploi. Il y avait du jambon et des boissons alcoolisées que, pour des raisons de religion, il ne consommait pas. En conséquence, ses collègues lui ont dit "tu ne t'intègres pas". Il a donné cet exemple pour montrer ce qu'il entendait par intégration. Il existe des limites à ne pas franchir pour des raisons religieuses, comme dans le cas présent manger du porc ou boire de l'alcool. L'intégration ne signifie pas adopter la culture de l'autre en brisant la sienne, mais vivre ensemble pacifiquement dans la même société.
Jesús Alberto s'est posé la question suivante : l'intégration des musulmans est possible ? Il aimerait dire oui, mais dans cette question, les événements et les impressions de la population sont importants. L'Union européenne compte actuellement quelque 25 millions de musulmans. Il considère que leur intégration est d'abord difficile en raison de la ségrégation qui existe. Il existe des difficultés d'emploi et des différences d'éducation, entre autres variables qui influencent le processus d'intégration.
Il a fait valoir que le problème du chômage entraîne l'apparition d'éléments négatifs. Lorsqu'il y a un manque général d'emploi dans une communauté, d'autres voies sont recherchées, ce qui conduit parfois les gens à embrasser le jihadisme. Il est évident que les jihadistes sont une minorité parmi les musulmans, mais les médias en font l'apologie, donnant l'impression qu'ils représentent un pourcentage plus important. La population se souvient des attentats de Barcelone, Paris, Londres... ce qui génère un rejet infondé de la communauté.
Cette mise en valeur des musulmans extrémistes porte atteinte à la réputation de tous les musulmans. Il a souligné que, selon le Coran, ces individus radicalisés ne sont pas vraiment des croyants, car les écrits ne parlent pas de ce type d'action et ces actes sont inacceptables du point de vue de l'Islam.
Par conséquent, il considère qu'il existe un certain nombre d'éléments qui entravent l'intégration de la communauté musulmane, et ceux-ci sont accentués par les faibles niveaux d'éducation. Il donne l'exemple des taux élevés d'enfants musulmans qui abandonnent l'école au niveau secondaire, ce qui leur laisse un faible niveau d'éducation et une moindre employabilité, déclenchant ainsi le cycle de la pauvreté.
Il a conclu qu'au-delà des lois, les prédispositions culturelles sont fondamentales. Il est nécessaire de minimiser les différences et de converger vers les similitudes, qui sont nombreuses. Il estime que l'intégration est possible, mais que les deux parties doivent renoncer à une partie de leurs valeurs culturelles pour que les deux communautés puissent coexister, et que ce sont les individus et les très petits groupes qui sont à l'origine de situations désagréables, de la peur et de la haine.