La lutte des Amazighs pour l'égalité des sexes : les femmes laissées pour compte

Cette dynamique a creusé un fossé profond entre le gouvernement national et les groupes tribaux, les Amazighs étant repoussés dans des villages défavorisés situés dans les recoins du Maroc. Aujourd'hui, les femmes amazighes ont perdu une grande partie de leur autonomie et souffrent d'une triple marginalisation : en tant que femmes, autochtones et rurales.

En 1958, le code de la famille marocain a été rédigé par dix érudits religieux masculins qui ont codifié les normes patriarcales, légitimant des pratiques telles que la polygamie et le mariage forcé. Ce document national, connu sous le nom de « Moudawana », a réduit au silence les mouvements féministes pendant des décennies. Au tournant du XXIe siècle, une protestation sans précédent a incité le roi Mohammed IV à agir et à ordonner la création d'une commission chargée de réviser la Moudawana.

Parmi les dispositions historiques figuraient le relèvement de l'âge légal du mariage, la restriction de la polygamie, l'octroi aux femmes de l'autorité sur elles-mêmes, la criminalisation de la violence domestique, etc. De nombreuses victoires monumentales pour les mouvements féministes au Maroc ont été officiellement inscrites dans des documents juridiques, mais se heurtent à de nouveaux obstacles pour s'ancrer dans la culture.

Les villages reculés des montagnes de l'Atlas, où vivent les femmes amazighes, sont isolés de la responsabilité du gouvernement en raison d'un manque de capacité de gouvernance. Les groupes de développement qui organisent des sessions éducatives sur la législation nationale et les droits individuels sont souvent incapables de traverser des terrains dangereux pour atteindre les villages, en particulier à la suite du tremblement de terre qui a frappé le Maroc en 2023. De plus, de nombreuses femmes amazighes ne sont pas capables de communiquer en arabe. Les femmes ont peu de chances d'être autonomisées par les révisions de la Moudawana lorsqu'elles sont incapables de lire et d'interpréter son texte. 

Le gouvernement national manque de légitimité dans de nombreux villages du Maroc ; les Amazigh sont plutôt gouvernés par leurs propres valeurs traditionnelles et religieuses. Par conséquent, les questions clés que la Moudawana a été réformée pour atténuer restent en suspens et progressent à un rythme extrêmement lent dans les zones rurales du Maroc.

Selon les jeunes filles d'Aghbar, une commune rurale marocaine du Haut Atlas, elles souhaitent changer leur expérience dans le village, même si leur priorité est d'apaiser leur famille. Si la Moudawana a réduit la fréquence des mariages précoces, la crainte que les droits des jeunes femmes et des filles soient négociés entre hommes par le biais de fiançailles demeure, malgré les révisions du code de la famille.

Le droit à l'éducation n'est pas spécifiquement mentionné dans la Moudawana, mais le code présente des voies permettant aux jeunes filles d'accéder à l'éducation. Outre les obstacles financiers, les jeunes filles invoquent leurs responsabilités domestiques et le mariage comme raisons pour ne pas aller à l'école à un certain âge avec leurs homologues masculins, perpétuant ainsi la dépendance des femmes à l'égard des autres.

Sans éducation, les femmes marocaines sont plus vulnérables à la violence domestique, en particulier lors de crises telles que la COVID-19 et le tremblement de terre de 2023. Malgré les lois préventives, 30 % des femmes au Maroc sont toujours victimes de violence de la part de leur conjoint ou dans leur foyer. Bien que les femmes aient obtenu le droit de divorcer grâce à la Moudawana, cela va à l'encontre des normes culturelles. Cette restriction perçue continue de perpétuer la violence, et sans atténuation de la mise en œuvre défaillante de la Moudawana, les générations futures ne seront pas épargnées par cette réalité.

Une nouvelle version de la Moudawana est en cours d'élaboration, mais compte tenu des écueils rencontrés lors de la révision de 2004, les dirigeants marocains ont négligé les mesures fondamentales indispensables à une mise en œuvre adéquate. Les ONG et la société civile marocaines doivent s'attacher à obtenir des subventions pour lancer des programmes éducatifs destinés aux femmes et aux hommes sur le code de la famille ; les groupes de développement doivent travailler ensemble dans le cadre de cette priorité commune.

La High Atlas Foundation (HAF) a lancé l'atelier « IMAGINE », où les femmes sont sensibilisées à sept domaines clés : les émotions, les relations, la sexualité, le corps, l'argent, le travail et la spiritualité. Au cours de ces ateliers, des animatrices de confiance de la HAF, composées de femmes amazighes, intègrent des sections du code de la famille dans les conversations et les activités de l'atelier. Les organisations devraient reproduire cette méthodologie et fixer des objectifs communs afin d'augmenter la fréquence du programme.

Les organisations financées par le gouvernement devraient également se concentrer directement sur des sessions éducatives destinées aux hommes. Étant donné que les mécanismes de pouvoir relèvent de la compétence des hommes dans les villages, la lutte contre la discrimination sexuelle doit également être leur priorité. Cela pourrait considérablement améliorer les problèmes des femmes qui impliquent leurs homologues masculins, tels que le mariage, le divorce, le planning familial et la violence domestique.

Pour renforcer la Moudawana, il faut mettre en place un système éducatif fiable permettant aux filles de comprendre leurs droits, d'acquérir des connaissances générationnelles et de les diffuser dans tout le village. Le gouvernement marocain doit investir davantage dans le renforcement des capacités des centres d'apprentissage, avec des ONG de développement participatif qui mènent les travaux préparatoires. Des programmes de parrainage pourraient aider les familles à couvrir les frais administratifs liés à la scolarité, qui s'élèvent à environ 300 MAD par mois dans un village

Les mesures prises par le Maroc en faveur de l'égalité des sexes ne doivent pas exclure les femmes amazighes. Le potentiel de développement et de progrès de la société ne pourra être réalisé sans leur autonomisation, et à la suite du tremblement de terre de 2023, le Maroc se trouve à un moment critique de son développement.  

Kate Hatley est étudiante de premier cycle à l'université de Virginie et effectue son stage d'été à la High Atlas Foundation à Marrakech, au Maroc