Retour à l'état de nature ?

Chronique de la Semaine Sainte dans un pays catholique, apostolique et romain. L'heure de la pandémie. Mercredi saint. Un fait divers : un père de famille qui a tenté de protéger son fils a été tué par une dizaine de délinquants dans un quartier de Bogota. Les malfaiteurs ont essayé de voler le fils, la mère l'a remarqué et a commencé à crier, le père est allé au secours du fils... Le fils a réussi à s'enfuir dans la maison, le père a été attaqué par les assaillants avec "des pierres et des bâtons, même avec un couteau". La famille l'a emmené à l'hôpital, mais il est mort quelques minutes plus tard. 

Jeudi saint. Bogotá. Scène déprimante et dérangeante, presque devant la maison. Un grand homme brun poursuit un homme de taille moyenne. L'homme fort frappe l'autre avec une baguette. Cette tige d'acier avait l'air dangereuse, il était certain que les os de l'insignifiant bonhomme à la tête de mule ne souhaitaient pas entrer en collision avec ce dispositif. Le type costaud le frappe et lui crie : "Travaille, espèce de rat, fils de pute". Comme on le sait, "hijueputa" ou "fils de pute" est un juron populaire largement utilisé dans les Amériques pour insulter quelqu'un qui est jugé comme une "mauvaise personne". Celui qui a le visage muet a essayé de voler le rudo, alors il acquiesce et répète : "Oui monsieur, mais ne me frappez plus". Les voisins sortent la tête par la fenêtre et crient à l'homme fort : "Frappe-le plus fort." Une autre voix dit : "Tuez-le. Finissez ce rat. Seule une femme de la rue crie à l'homme fort : "Ne le frappe plus". Une autre femme s'approche avec une batte pour soutenir l'homme fort. Le voleur ne se laisse pas emmener au poste de police et parvient finalement à s'enfuir. Il s'enfuit. Il s'enfuit aussi vite qu'il peut. Il est possible que ce petit voleur, comme les tueurs à gages et les assassins du père de famille, se croise et se recommande à Dieu et à la Vierge Marie, même s'ils contredisent les préceptes et les commandements de leur foi, qui de toute façon peuvent avoir plus de valeur pour eux que la Constitution ou les lois de l'État.

Dimanche de Pâques. Le principal journal du pays souligne que, selon les études de sécurité du district, il y a une amélioration dans presque tous les indicateurs, mais que les statistiques ne peuvent rien faire à côté des faits qui se produisent en direct et qui affectent la "perception du citoyen". Les citoyens sont "convaincus que l'insécurité monte en flèche parce que c'est ce que les preuves vidéo ou les histoires répétées à l'infini nous montrent. Et la conséquence de ce genre de paranoïa collective, ce sont les séquelles qu'elle laisse dans nos vies" (Cortés, E. 4 avril 2021. El Tiempo. p.4.3). Le même journal affiche en première page un titre qui rapporte que l'utilisation d'armes à feu pour le vol de téléphones portables a augmenté de 65 %. La nouvelle commence par souligner que des voisins d'un quartier de Bogota n'ont pas supporté plus longtemps l'insécurité et "se sont armés de bâtons pour se défendre". Plus loin, il souligne que des objets contondants sont également utilisés lors des vols, par exemple, un citoyen a été frappé au visage avec une "brique" pour le dévaliser. Le journaliste cite une étude réalisée par le groupe de réflexion Urban Futures. Le rapport indique que les vols à main armée ont diminué à Bogota. Cependant, l'utilisation d'armes à feu ou d'armes à feu lors d'agressions sur la voie publique a augmenté entre 2019 et 2020. Ainsi, en 2018, 6 718 vols avec armes à feu ont été recensés, en 2019, ils ont représenté 5 595 et, en 2020, ils ont enregistré 6 424. Dans la plupart des vols mentionnés (63%), l'objet volé était le téléphone portable. Cependant, dans les chiffres globaux des vols de téléphones portables, la majorité (54%) ont été volés sans aucun type d'arme. Chaque heure, rien qu'à Bogota, les voleurs dérobent en moyenne sept téléphones portables, soit 59 136 téléphones portables par an. L'utilisation d'armes à feu en plein vol à Bogotá, uniquement au cours des mois de janvier et février de cette année, a fait 65 morts (Murillo, O. 4 avril 2021. El Tiempo. Voir la page de garde et les pages 1.2 et 1.4).

Si dans les zones reculées et rurales l'État n'a pas pu atteindre et renforcer sa présence institutionnelle, c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'État, dans les grandes villes l'insécurité est un fait qui offre des tableaux aussi déplorables que ceux décrits ci-dessus. Malgré tout, les homicides ont diminué en Colombie en 2020. Le taux d'homicides a été le plus faible des 46 dernières années, avec 23,79 homicides pour 100 000 habitants. Le taux le plus élevé a été enregistré en 1992, en raison du terrorisme, avec 79,4 homicides pour 100 000 habitants. La diminution progressive du taux de morts violentes a eu lieu depuis 2013. Selon les chiffres de la police, au cours de l'année 2020, les homicides ont diminué de 4,6 %, passant de 11 609 morts violentes entre le 1er janvier et le 4 décembre 2019 à 11 070 homicides au cours de cette même période en 2020. "Le rapport des autorités souligne la réduction du nombre de décès au cours des rixes." En 2019, il y en a eu 2 663, tandis qu'en 2020, il y a eu 2 238 rixes (11 décembre 2020. El Tiempo). Moins de bagarres, moins de morts - l'enfermement servi pendant la majeure partie de l'année ! 

Des citoyens colombiens exposent leur vie et, comme le montrent les statistiques, des centaines de personnes connaissent une issue tragique. Ou bien, il y a aussi ceux qui finissent par assumer que, face à l'insécurité et à l'absence de justice, ils doivent se faire justice eux-mêmes, pour se sauver et sauver leurs proches ou pour créer un précédent dans une sorte de chacun pour soi et comment il peut. Pierres, briques, bâtons, machettes, battes, bâtons et tout objet qui peut être utilisé pour tuer, attaquer ou se défendre ! Et à ce sombre tableau, la sénatrice María Fernanda Cabal veut ajouter le port d'armes à feu car les citoyens sont "à la merci de la criminalité". D'ailleurs, la sécurité et le renforcement de l'État en matière de sécurité ont été les principales bannières de la droite colombienne représentée par l'uribisme. La déclaration de Mme Cabal soulève des questions : s'agit-il d'une manière de légitimer les actions du paramilitarisme en Colombie ? Considère-t-elle d'une manière ou d'une autre l'échec non seulement du gouvernement de son Parti du centre démocratique, mais aussi de l'État ? Même son propre parti ne semble pas disposé à accepter les bêtises de cette sénatrice trumpiste qui n'est pas à la hauteur de son patronyme.

Il est entendu qu'un État, dans son acception moderne, détient le monopole légitime de la coercition ou de la violence et est chargé de protéger son territoire et de garantir la sécurité à l'intérieur de ses frontières clairement définies. On suppose que la raison d'être des institutions, des pouvoirs et des agents de l'État, auxquels les citoyens confèrent des pouvoirs et cèdent une partie de leurs libertés afin d'acquérir une sécurité effective et une justice rationnelle dans le cadre de l'État de droit, se justifie par la réponse opportune et efficace que l'État doit apporter pour éviter que sa société ne retourne à l'état de nature. Ou, en d'autres termes, les institutions et les agents de l'État, à travers la Constitution, les lois, la Justice et les différentes procédures, sont tenus de garantir l'égalité devant la loi et l'État de droit - pour que les citoyens agissent en tant que sujets de droits et d'obligations légaux et constitutionnels, se comportent en tant qu'individus avec civilité et se conforment à ce que la Constitution établit, respectent le bien et/ou la propriété d'autrui et, bien sûr, la vie d'autrui -, sous peine de recevoir un procès équitable et/ou une sanction effective et proportionnelle au délit commis. 

*Clara Riveros est politologue, analyste politique et consultante sur les questions liées à l'Amérique latine et au Maroc. Auteure des livres Diálogo transatlántico entre Marruecos e Iberoamérica et Diálogos transatlánticos, Marruecos hoy. Directrice de la plateforme CPLATAM qui promeut les idées libérales et le suivi de la situation politique dans les pays d'Amérique latine et du Maghreb.