La discipline perverse du Polisario avec ses morts
Une fois de plus, le Front Polisario nous donne une leçon exemplaire de ce que signifie se proclamer « seul et légitime représentant de tous les Sahraouis ». Mais il s'agit bien sûr d'une représentation sélective, valable uniquement pour les Sahraouis obéissants. Ceux qui pensent par eux-mêmes sont automatiquement exclus du troupeau.
Le dernier joyau de sa couronne d'absurdités morales est le refus de financer le transfert, depuis l'Espagne, du corps d'un ancien combattant et blessé de guerre, Slama Mohamed Saïd, afin qu'il soit enterré dans la « terre » pour laquelle il aurait prétendument combattu. La raison invoquée ne pourrait être plus immorale : les frères du défunt ont commis le péché impardonnable d'adhérer au Mouvement sahraoui pour la paix. En d'autres termes, ils ont choisi l'hérésie de rechercher une solution pacifique, s'écartant ainsi du dogme officiel.
L'approche est digne d'un manuel : pleurer devant l'ONU pour le droit à l'autodétermination, tout en interdisant l'autodétermination idéologique dans les camps eux-mêmes. Pour les dirigeants du vieux mouvement, la dissidence n'est pas un débat : c'est une trahison ; la pensée critique n'est pas un droit : c'est de la déloyauté. Le Polisario fonctionne comme une secte qui distribue des cartes de pureté, divise les familles et classe les Sahraouis entre saints et apostats. Tout cela pour conserver le monopole de la vérité.
Le cas du diplomate Ahmed Bujari est un autre exemple de cette alchimie politique. De son vivant, il était considéré par la presse internationale comme l'âme de la diplomatie sahraouie ; à sa mort en 2018, il a été élevé au rang de martyr officiel et le XVe Congrès a été baptisé de son nom. Cependant, lors du conclave suivant, le XVIe, il a été rétrogradé au rang de « malheureux ». Les porte-parole ont parlé d'une simple « erreur d'impression », mais il s'agissait en réalité d'un lapsus freudien signé et scellé. En réalité, ce qui ne lui a pas été pardonné, après sa mort, c'est d'avoir un frère qui a quitté le giron familial et soutenu le Mouvement sahraoui pour la paix. Même mort, il n'a pas échappé au règlement de comptes idéologique.
En fin de compte, tout se résume à la formule habituelle : le combattant, le militant, n'est pas un homme, ni un héros comme Slama, ni un symbole humain, mais un actif politique susceptible d'être dégradé par des circonstances extérieures. Parce qu'il a un frère « indocile », il est idéologiquement déprécié, on lui refuse même le droit à la mémoire. Une punition exemplaire, même au-delà de la tombe.
Au cours de son triste et douloureux parcours, le Polisario a fait de la haine une méthode, de la division une stratégie et de la mesquinerie une vertu. Refuser la paix à un mort parce que ses proches croient en la paix. La cohérence parfaite : celle d'un mouvement qui, pour avoir toujours raison, a besoin que les autres – même les défunts – aient tort, ne serait-ce que pour le « péché » de leurs proches.