La philosophie des enseignements islamiques (11)

"Adorez Allah et ne Lui associez rien. Soyez bienveillants envers vos parents, vos proches, les orphelins, les nécessiteux, le voisin qui vous est proche et l'étranger, le compagnon qui est à vos côtés, le voyageur et ceux qui possèdent vos mains droites. En vérité, Dieu n'aime pas les orgueilleux et les vantards. Ceux qui sont avides, qui incitent les autres à l'avarice, et qui cachent ce que Dieu leur a donné par sa bonté. Nous avons préparé pour les infidèles un châtiment humiliant. (4:37-38) 

Le vrai courage 

Parmi les conditions naturelles de l'homme, il y en a une qui ressemble au courage. C'est cet état naturel de courage qui conduit l'enfant à mettre sa main dans le feu. Dans cet état, l'homme affronte sans crainte les tigres et autres bêtes sauvages, et il est prêt à se battre seul contre un grand nombre de personnes. Une telle personne est considérée comme très courageuse. Mais il ne s'agit là que d'un état naturel que l'on retrouve même chez les animaux sauvages et les chiens. Le vrai courage, l'une des grandes qualités morales, est conditionné par le lieu et l'occasion, comme nous l'enseigne la Sainte Parole de Dieu dans les versets suivants :

"Et celui qui est patient dans la pauvreté et dans les malheurs, et celui qui est constant et inébranlable en temps de guerre." (2:178) 

"Et ceux qui persévèrent dans la recherche de l'agrément de leur Seigneur (13:23). 

"Ceux à qui l'on a dit : "Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les", ce qui n'a fait qu'accroître leur foi et ils ont dit : "Al'lah nous suffit, quel excellent Gardien !" (3:174). 

Leur bravoure n'est donc pas comme celle des chiens et des animaux sauvages, qui provient de leurs instincts naturels et ne comprend qu'un seul aspect. Leur bravoure a deux facettes. Parfois, leur courage personnel leur permet de combattre et de vaincre leurs propres passions ; et parfois, ils jugent bon de combattre un ennemi, et ils l'attaquent, non pas sous l'impulsion de leur passion excitée, mais pour défendre la vérité. Ils n'ont pas confiance en eux-mêmes, mais ils ont confiance en Dieu et se comportent avec courage.

"Ne soyez pas comme ceux qui sortaient de leurs maisons pour se vanter de leurs œuvres, pour se glorifier devant les gens." (8:48) 

Ces versets montrent que le véritable courage découle de la fermeté. Tenir bon face à toutes les passions personnelles, face à toutes les calamités qui attaquent comme des ennemis, et ne pas fuir comme un lâche, c'est la preuve du vrai courage. Il y a donc une grande différence entre le courage humain et celui d'un animal sauvage. L'animal sauvage réagit d'une seule manière, lorsqu'il est provoqué, alors que l'homme qui possède le vrai courage peut choisir entre l'affrontement et la non-résistance, selon ce que l'occasion exige. 

La véracité 

L'une des qualités naturelles de l'homme est la sincérité. En règle générale, l'homme ne souhaite pas mentir, à moins qu'un motif égoïste ne l'y incite. Le mensonge le répugne et il s'y refuse. Il éprouve du mépris et de l'aversion pour celui dont on a prouvé qu'il avait menti. Mais cette tendance naturelle ne peut être considérée comme une qualité morale. Même les enfants et les fous en font preuve. Une personne ne peut être qualifiée de véridique tant qu'elle n'écarte pas les motifs qui l'éloignent de la vérité. Celui qui dit la vérité quand son intérêt n'est pas en cause, mais qui est prêt à mentir quand il s'agit de son honneur, de ses biens et de sa vie, fuyant la vérité, n'est pas supérieur à un enfant ou à un aliéné. Les aliénés et les mineurs ne disent-ils pas une telle vérité ? Il n'y en a guère dans le monde qui mentiraient sans raison. La véracité qui est abandonnée pour éviter une menace de préjudice n'est pas une qualité morale. L'occasion qui exige le plus que nous disions la vérité est celle où nous craignons de perdre notre vie, nos biens ou notre honneur. Dans ce contexte, l'enseignement divin déclare

"Abstenez-vous donc de la souillure des idoles et évitez la parole mensongère". (22:31).  

Cela nous montre que le mensonge est aussi une idole, et que celui qui se confie en lui cesse de se confier en Dieu. Ainsi, celui qui mentirait perdrait Dieu. 

"Et les témoins ne doivent pas refuser lorsqu'on les appelle". (2:283) 

"Et ne cachez pas le témoignage. Quiconque le dissimule, qu'il sache qu'il a un cœur de pécheur." (2:284) 

"Et lorsque vous parlez, observez la justice, même si la personne concernée est un parent." (6:153) 

" Soyez stricts dans l'observation de la justice, en agissant comme témoins pour l'amour d'Al'lah, même si c'est contre vous-mêmes ou contre vos parents et vos proches. " (4:136) 

"Et que l'inimitié d'un peuple ne vous incite pas à agir injustement". (5:9) 

" Les hommes et les femmes véridiques... Pour eux tous, Al'lah a préparé le pardon et une magnifique récompense. " (33:36) 

"Ils s'exhortent mutuellement à accepter la vérité et s'encouragent à persévérer." (103:4) 

"Et ceux qui ne portent pas de faux témoignage. (25:73) 

La patience 

L'une des qualités naturelles de l'homme est la patience en face de la maladie et de l'affliction, auxquelles il a recours après de nombreuses plaintes et lamentations. Il est naturel pour un homme de gémir et de se plaindre face aux afflictions, et à la fin, après s'être soulagé, de se retirer. Ces deux conditions sont naturelles, mais elles ne font en aucun cas partie d'une qualité morale. Dans ce contexte, la qualité morale pertinente est de considérer toute perte subie comme un moyen de rendre à Dieu ce qu'il nous a donné, sans nous en plaindre. Nous devons affirmer qu'il s'agissait d'un don de Dieu, qu'il nous a retiré, et que notre devoir est d'accepter la volonté de Dieu. C'est dans ce contexte que le Saint Coran nous met en garde :

"Nous vous mettrons à l'épreuve par la peur, la famine, la perte de richesses, de vies et de fruits. Ceux qui, lorsqu'ils sont affligés par le malheur, disent : "En vérité, c'est à Allah que nous appartenons, et c'est à Lui que nous retournerons." (2:156-157) 

Cette qualité morale est appelée patience, ou tolérance face à la volonté divine. D'un certain point de vue, on pourrait l'appeler équité ou justice. Au cours de la vie d'un homme, Dieu le Très-Haut arrange mille choses selon ses souhaits et lui accorde un nombre infini de faveurs, de sorte qu'il serait ingrat pour l'homme de se détourner lorsque Dieu lui demande de se soumettre à Sa volonté, se montrant critique, perdant sa foi et choisissant le mauvais chemin, se montrant insatisfait des souhaits de Dieu. 

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

[Nous poursuivrons avec le 12e épisode, où nous aborderons des sujets tels que "La sympathie pour l'humanité" et "La recherche d'un être suprême"].