La philosophie des enseignements islamiques (14)

Les attributs de Dieu 

Nous n'avons donné que ces quelques preuves de l'existence de Dieu, dans l'espoir qu'elles servent d'exemples. Nous allons maintenant examiner les attributs de Dieu, vers lequel le Saint Coran nous appelle. Ils sont les suivants :

"Il est Al'lah, et il n'y a de digne d'adoration que Lui, le Connaisseur de l'Invisible et du Visible. Il est le Miséricordieux, le Miséricordieux. (59:23) 

"Souverain du jour du jugement". (1:4) 

"Le Souverain, le Saint, la Source de la Paix, le Dispensateur de la Sécurité, le Protecteur, le Puissant, le Soumis, l'Exalté." (59:24) 

"Il est Al'lah, le Créateur, l'Artisan, le Façonneur. Ses noms sont les plus beaux. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre le glorifie, car il est le Puissant, le Sage". (59:25). 

" Al'lah a le pouvoir de faire tout ce qu'il veut. " (2:21)  

"Seigneur de tous les mondes. Le Miséricordieux, le Miséricordieux. Souverain du jour du jugement." (1:2-4) 

"J'exauce la prière du suppliant lorsqu'il m'invoque." (2:187) 

"Le Vivant, l'Autosubsistant et le soutien de toute chose". (2:256) 

"Dites : " Il est Al'lah, l'Unique ", " Al'lah : l'Indépendant et l'Imploré par tous ". "Il n'engendre pas et n'a pas été engendré. Il n'y a pas de semblable à lui". (112:2-5) 

Cela signifie que Dieu est Unique et sans associé, et qu'aucun autre que Lui n'est digne d'adoration et d'obéissance. Cette affirmation est faite parce que s'il avait un partenaire, on pourrait craindre qu'un rival le surpasse, auquel cas la divinité serait toujours en danger. L'affirmation selon laquelle seul Lui est digne d'adoration signifie qu'Il est si parfait et que Ses attributs sont si excellents et si élevés que si nous devions choisir un dieu dans l'univers des attributs parfaits, ou si nous devions considérer les attributs les meilleurs et les plus élevés que Dieu devrait posséder, Il serait au-dessus de tout ce que nous pourrions imaginer, au-dessus de tous ses rivaux. Tel est Dieu, et il serait tout à fait erroné d'associer des partenaires à son adoration.  

Il est le Connaisseur de l'invisible, c'est-à-dire qu'il est le seul à se connaître lui-même. Personne ne peut comprendre son être. Nous pouvons comprendre pleinement le soleil et la lune, mais nous ne pouvons pas comprendre pleinement Dieu. Il est le Connaisseur du visible, car rien n'est caché devant Lui. On ne peut imaginer qu'Il ignore quoi que ce soit. Il a en vue toutes les particules de l'univers, mais l'homme ne possède pas une vision aussi complète. Dieu sait quand il pourra mettre fin à ce système et faire venir le jour du Jugement. Personne d'autre ne sait quand cela se produira. Seul Dieu a la connaissance de ces événements.  

Il est dit : "Il est le Miséricordieux". Cela signifie qu'avant de créer les êtres animés et avant qu'ils n'accomplissent le moindre acte, Il leur fournit tout, non pas en paiement de ce qu'ils lui ont fait, ni pour aucune autre raison, mais par pure bonté. Par exemple, Il a créé le soleil et la terre, et bien d'autres choses, pour notre bonheur avant de nous créer et avant que nous n'accomplissions la moindre action. Cette bonté divine est appelée "Rahmaniyyat" dans le Livre de Dieu, et c'est pour cette raison que le Dieu Très-Haut est appelé "Rahman". Il récompense pleinement les bonnes actions et ne méprise les efforts de personne. En raison de cet attribut, Il est appelé " Rahim ", et l'attribut est appelé " Rahimiyyat ". 

Il est dit plus loin :

"Souverain du jour du jugement" (1:4). 

Cela signifie que c'est Lui, personnellement, qui récompense tout le monde. Il n'a pas transféré à un autre Sa domination sur la terre et les cieux, de manière à s'écarter totalement de Ses relations avec Sa création ; Il n'a pas non plus confié à un autre la détermination de la récompense pour toutes choses et en tout temps.  

Il poursuit : 

"Le Souverain, le Saint" (59:24). 

Il est évident que la souveraineté humaine n'est pas sans faille. Par exemple, si tous les sujets d'un roi terrestre quittaient son pays pour émigrer dans un autre, sa souveraineté prendrait fin. Ou si tous les sujets souffraient de la faim, comment collecter les impôts ? Ou encore, si les sujets lui demandaient quel attribut il possède qu'ils n'ont pas et qui justifierait leur devoir d'obéissance, que pourrait-il leur répondre ?  

La souveraineté de Dieu est exempte de tout défaut. Il peut tout détruire en un instant et créer un autre royaume. S'il n'avait pas été le Créateur omnipotent, son royaume n'aurait pas perduré sans injustice. Par exemple, après avoir pardonné et sauvé les peuples du monde, comment aurait-il pu acquérir un autre monde ? Aurait-il essayé de renvoyer dans le monde ceux qu'il avait déjà sauvés, pour les éprouver à nouveau ? Aurait-il ainsi injustement révoqué son pardon et son salut ? Dans ce cas, sa divinité aurait été déficiente, et il serait devenu un roi imparfait, comme les rois terrestres qui ne cessent d'édicter de nouvelles lois pour leur peuple, et qui perdent patience à plusieurs reprises ; et lorsque dans leur égoïsme ils voient qu'ils ne peuvent pas continuer sans commettre d'injustice, ils la commettent sans scrupule. Dans les royaumes terrestres, par exemple, on considère qu'il est permis de couler un petit bateau, avec tout son équipage, pour assurer la sécurité d'un plus grand navire, mais Dieu est libre de telles obligations. S'il n'avait pas été omnipotent et s'il n'avait pas eu le pouvoir de créer quelque chose à partir de rien, Dieu aurait été contraint de recourir à l'injustice, comme le font les rois faibles, ou il se serait accroché à la justice, perdant ainsi sa divinité. Le navire de Dieu navigue en fondant son pouvoir sur la justice.  

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

[Nous poursuivons avec le 15e épisode, où nous continuerons à développer le thème des "Attributs de Dieu" : la Source de la Paix, le Dispensateur de la Sécurité, le Protecteur, le Puissant, l'Exalté, le Suprême. Le Coran décrit de multiples attributs d'Al'lah. Nous en détaillerons quelques-uns].