La philosophie des enseignements islamiques (25)

Le cinquième moyen d'atteindre le but de la vie ordonné par le Dieu Exalté consiste à se sacrifier pour Sa cause, c'est-à-dire que nous devons chercher Dieu en dépensant nos richesses pour Sa cause, en utilisant nos facultés pour faire avancer Sa cause, en sacrifiant nos vies pour Lui et en employant notre raison en Son nom, comme Il le dit : 

"Et luttez avec vos biens et vos personnes pour l'amour d'Al'lah " (9:41). 

et : 

"Tout ce que Nous vous avons accordé d'intelligence, de savoir, de connaissance et d'art, employez-le à Notre cause" (2:4). 

"Quant à ceux qui luttent dans Notre voie, qu'ils sachent que Nous les guiderons effectivement dans Nos sentiers" (29:70). 

La persévérance constitue le sixième moyen d'atteindre ce but, nous permettant de comprendre que celui qui cherche Dieu ne doit pas se lasser, ni désespérer, ni avoir peur d'être éprouvé, comme le dit Dieu :  

" À ceux qui affirment : " Dieu est notre Seigneur ", qui se détournent des faux dieux et qui sont inébranlables, c'est-à-dire qui restent fermes dans les épreuves et les malheurs, les anges descendront pour les rassurer, en disant : " Ne craignez pas, ne vous affligez pas, mais soyez heureux ; réjouissez-vous d'avoir hérité de la joie qui vous a été promise. Nous sommes vos amis dans cette vie et dans l'autre" (41:3132). 

Ces versets indiquent que c'est par la constance que l'on peut plaire à Dieu. Il est vrai, comme nous l'avons déjà dit, que la constance est plus qu'un miracle. La perfection de la constance est prouvée lorsqu'on est entouré de malheurs, et que la vie, l'honneur et le nom sont en danger pour l'amour d'Al'lah, et qu'il n'y a aucun moyen de réconfort à notre disposition, de sorte que même les visions, les rêves et les révélations sont suspendus par Dieu pour nous tester, nous laissant abandonnés face à de terribles dangers. C'est à ce moment-là que nous ne devons pas nous décourager, ni reculer comme des lâches, ni laisser notre foi être mise en doute. Nous ne devons pas laisser s'affaiblir notre sincérité et notre persévérance, mais nous devons nous contenter de nos malheurs. Nous devons nous réconcilier avec la mort et ne pas attendre d'un ami qu'il nous soutienne pour que nous restions fermes, ni rechercher les bonnes nouvelles de Dieu à cause de la sévérité de l'épreuve. Nous devons rester debout et inébranlables, en dépit de notre incapacité, de notre faiblesse ou de notre manque de sérénité. À tout moment, nous devons nous présenter au sacrifice, en étant pleinement réconciliés avec les décrets divins, et ne pas nous plaindre ou nous lamenter jusqu'à la fin de l'épreuve qui nous est imposée. Telle est la constance qui nous conduit à Dieu. C'est la qualité dont le parfum nous parvient encore des cendres des messagers, des prophètes, des martyrs et des fidèles. 

La prière y fait également allusion : 

"Guide-nous dans la voie de la constance, la voie qui implique Ta bonté et Tes faveurs, en suivant laquelle nous mériterons Ton agrément " (1:6-7). 

Un autre verset indique la même idée : 

"Notre Seigneur ! Accorde-nous la patience et fais-nous mourir en te soumettant. " (7:127). 

Il est à noter que dans les moments d'adversité et de malheur, Dieu Exalté fait descendre une lumière sur les cœurs de ceux qu'Il aime, qui, renforcés par cette lumière, contemplent le malheur avec sérénité, et par la douceur de la foi, embrassent les chaînes qui les lient. Lorsqu'une personne divine est confrontée à la souffrance et que la mort approche, elle ne lutte pas avec le Seigneur bienveillant pour se libérer d'une telle condition, car continuer à demander la sécurité dans une telle condition, c'est lutter contre la volonté de Dieu, et ce n'est pas compatible avec une soumission complète. L'amoureux véritable avance pas à pas dans l'adversité et, considérant sa propre vie comme insignifiante à ce moment-là, en prend congé, se soumettant totalement à la volonté de Dieu et ne recherchant que Son plaisir.  

C'est au sujet de ces gens-là que Dieu Exalté dit : 

"Et parmi les hommes, il y a ceux qui se vendraient pour rechercher l'agrément d'Al'lah ; et Al'lah est compatissant envers Ses serviteurs." (2:208). 

C'est par cet esprit de constance que l'homme trouve Dieu. Celui qui veut comprendre, qu'il comprenne. 

Le septième moyen d'atteindre le but de la vie est de toujours rechercher la compagnie des justes et d'observer leur exemple parfait. L'une des raisons pour lesquelles l'avènement d'un prophète est nécessaire est que l'homme désire naturellement un exemple parfait, et qu'un tel exemple stimule le zèle et la résolution. Celui qui n'imite pas un modèle devient paresseux et s'écarte du droit chemin. Al'lah le Glorieux nous l'indique dans le verset : 

" Recherchez la compagnie des justes " (9:119) ; 

Et dans le verset : 

"Guide-nous dans la voie de ceux qui ont reçu Tes faveurs " (1:7). 

C'est-à-dire qu'il faut rechercher la compagnie des justes et apprendre de ceux qui ont reçu la grâce divine avant nous. 

Le huitième moyen d'atteindre le but de la vie consiste en des visions, des rêves véridiques et des révélations. Étant donné que le chemin menant au Dieu Exalté est un chemin difficile, plein d'adversités et de difficultés, il est possible qu'en suivant ce chemin inconnu, une personne s'égare, commence à désespérer et cesse de progresser sur le chemin. C'est pourquoi la grâce de Dieu continue à stimuler, à réconforter et à intensifier son zèle et son désir. Dieu réconforte les hommes de temps en temps par sa Parole et sa révélation, et les assure qu'il est avec eux, et c'est fortifié par Dieu que les hommes continuent leur voyage sur le bon chemin. Il dit : 

"Pour eux, il y a une bonne nouvelle dans la vie présente et aussi dans l'au-delà." (10:65). 

Le Saint Coran a énoncé plusieurs autres moyens d'atteindre le but de la vie, mais par manque de temps, nous ne pouvons pas les aborder tous ici. 

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

(Avec ce numéro 25, nous concluons les réponses du Saint Coran à la troisième question, et nous traiterons de la quatrième question qui, comme indiqué dans l'index [https://www.atalayar.com/opinion/qamar-fazal/la-filosofia-de-las-ensenanzas-del-islam/20230425163940184001.html], était "L'effet des ordonnances pratiques de la Loi dans cette vie et dans l'au-delà").