La philosophie des enseignements islamiques (26)
En suivant l'index que nous avons proposé dans la première partie [https://www.atalayar.com/opinion/qamar-fazal/la-filosofia-de-las-ensenanzas-del-islam/20230425163940184001.html], nous continuons avec la quatrième considération : "L'effet des ordonnances pratiques de la loi dans cette vie et dans l'au-delà."
L'effet des ordonnances pratiques de la Loi dans cette vie et dans la vie de l'au-delà.
Nous avons déjà dit que l'effet de la loi divine, vraie et parfaite, sur le coeur de l'homme dans cette vie est de l'élever de sa condition de sauvage à celle d'être humain, puis, après lui avoir inculqué les hautes qualités morales, d'en faire un être pieux. L'un des effets des ordonnances pratiques de la Loi est qu'une personne qui observe la vraie Loi reconnaît progressivement les droits de ses semblables et exerce ses facultés d'équité, de bienveillance et de vraie compassion, en temps voulu. Cette personne partage avec ses semblables, selon leurs mérites, les bienfaits que Dieu lui a accordés - connaissance, compréhension, biens et confort. Comme le soleil, il répand sa lumière sur toute l'humanité ; et comme la lune, il transmet aux autres la lumière qu'il reçoit de Dieu. Il brille comme le jour, montrant aux autres les voies de la vertu et du bien, et comme la nuit, il voile leurs faiblesses et réconforte ceux qui sont fatigués. Le pieux, comme le ciel, protège sous son ombre tous les nécessiteux et les rafraîchit en temps voulu avec la pluie de la grâce. Comme la terre, il se résigne humblement à être foulé aux pieds pour le bien-être des autres et les fait venir à lui pour leur accorder la sécurité, en leur offrant divers fruits spirituels. Ainsi, celui qui obéit à la Loi parfaite s'acquitte au mieux de ses obligations envers Dieu et envers ses semblables. Il se soumet totalement à la volonté de Dieu et devient le véritable serviteur de ses créatures. Tel est l'effet des ordonnances pratiques de la loi sur la vie humaine dans ce monde.
Leur effet dans l'autre vie est que la personne qui obéit pleinement à ces ordonnances contemplera sa relation spirituelle avec Dieu comme une réalité manifeste. Les services qu'il a rendus aux créatures de Dieu par amour pour Dieu, stimulés par sa foi et son désir d'accomplir de bonnes actions, se manifesteront à eux dans les arbres et les rivières du paradis.
C'est dans ce contexte que Dieu Exalté dit :
C'est-à-dire que nous prenons à témoin le soleil et sa lumière ; et nous prenons à témoin la lune lorsqu'elle suit le soleil et reçoit d'elle sa lumière et la transmet aux gens ; et nous prenons à témoin le jour lorsqu'il manifeste la lumière du soleil et montre les chemins ; et nous prenons à témoin la nuit lorsqu'elle s'obscurcit et enveloppe tout en elle ; et nous prenons à témoin le ciel et l'objectif pour lequel il a été créé ; Nous prenons à témoin la terre et la raison pour laquelle elle a été étalée comme un sol, et nous prenons à témoin l'âme humaine et sa qualité qui la rend égale à toutes ces autres choses, c'est-à-dire que toutes ces qualités sont dispersées parmi d'autres corps qui ont déjà été mentionnés, et qui sont tous compris dans l'âme de l'homme parfait. Comme ces corps servent l'homme de diverses manières, l'homme parfait accomplit lui-même tous ces services, comme je viens de le dire.
Il dit ensuite : "Celui qui purifie son âme, c'est-à-dire qui sert Dieu et ses créatures par sa dévotion à Dieu, comme le font le soleil, la lune et la terre, sera délivré de la mort et atteindra le salut".
Il convient de noter que dans ce contexte, le terme "vie" désigne la vie éternelle qui est donnée à l'homme parfait. Cela indique que la récompense de l'obéissance aux ordonnances pratiques de la Loi sera la vie éternelle du monde à venir, pour laquelle la contemplation de Dieu servira toujours de subsistance.
Il est ensuite précisé que celui qui corrompt son âme, qui n'acquiert pas les qualités pour lesquelles il a reçu les facultés appropriées, et qui revient après une vie impure, sera ruiné et désespérera de la vie éternelle. Ceci est illustré par l'incident du chameau d'Al'lah déchiré par un méchant homme de la tribu de Samud, qui ne lui permettait pas de boire à sa fontaine. Cela indique que l'âme de l'homme est le chameau de Dieu, sur lequel Il monte ; c'est-à-dire que le cœur de l'homme est le lieu des manifestations divines. L'eau que le chameau boit est l'amour et la compréhension de Dieu qui le soutiennent. Lorsque les Samudis ont détaché le chameau de Dieu et ne l'ont pas laissé boire, ils ont subi la punition de Dieu, et Dieu n'a même pas veillé au bien-être de ses subordonnés. Ainsi sera ruiné celui qui corrompt son âme, qui ne veut pas la perfectionner et qui lui refuse la nourriture spirituelle (91:2-16).
La philosophie du serment dans le Coran.
Il y a une profonde philosophie dans les serments de Dieu par le soleil et la lune, etc. Les antagonistes de l'islam, du fait de leur ignorance, reprochent à Dieu de jurer par des choses créées. Leur intelligence n'étant pas céleste mais terrestre, ils sont incapables d'apprécier les vraies perceptions. L'objet du serment est d'apporter un témoignage à l'appui d'une prétention. Une personne qui n'a pas de témoin en faveur de sa requête jure par Dieu, parce qu'Il sait tout et qu'Il est le premier témoin dans tous les cas. Une telle personne présente le témoignage de Dieu en jurant par Lui, sachant que la véracité de sa déclaration sera confirmée par le fait que Dieu ne la punira pas après avoir juré. Il n'est donc pas permis à une personne de jurer par une chose créée, car aucune chose créée ne connaît l'inconnu, et Dieu ne peut punir celui qui jure faussement.
Dans ces versets, les serments de Dieu par divers phénomènes sont distincts des serments d'une personne. Il existe deux types de manifestations divines. Il y a d'abord les manifestations évidentes, sur lesquelles il n'y a pas de controverse. Deuxièmement, il y a les manifestations divines par déduction, qui peuvent faire l'objet de conflits et d'équivoques.
En jurant par des phénomènes évidents, le but de Dieu Exalté est d'établir, par son témoignage, ses manifestations déductives.
Il est évident que le soleil et la lune, le jour et la nuit, le ciel et la terre possèdent les caractéristiques respectives déjà mentionnées, et pourtant tout le monde ne reconnaît pas les caractéristiques de l'âme humaine. Dieu présente comme témoignage ses manifestations évidentes pour expliquer ses manifestations déductives. C'est comme s'il disait : "Si vous doutez des qualités de l'âme humaine, regardez le soleil, la lune et les autres phénomènes mentionnés, qui possèdent manifestement ces qualités. Vous savez que l'homme est un microcosme dans lequel tout ce qui est dans l'univers est représenté à petite échelle. Si les grands corps du macrocosme possèdent ces qualités et les mettent au service des créatures de Dieu, est-il possible que l'homme, supérieur à tous ces corps, ne possède pas aussi ces qualités ? Ce n'est pas possible. Comme le soleil, l'homme possède la lumière de la science et de la raison, et c'est avec cette lumière qu'il éclaire le monde. Comme la lune, l'homme reçoit la lumière des visions et des révélations divines et les transmet à ceux qui n'ont pas encore atteint le stade le plus élevé du progrès humain. Comment pouvez-vous donc dire que le don de prophétie est une notion fausse, et que le don prophétique, les Lois divines et les Saintes Ecritures ne sont que des impostures et des preuves de l'égoïsme de certains êtres humains ? Vous avez observé qu'à l'aube, toutes les routes sont éclairées, et que les montagnes et les vallées deviennent visibles. De même, l'homme parfait est le jour de la lumière spirituelle. Son apparition rend visibles les différents chemins. Il indique le bon chemin, car il est le jour lumineux de la vérité et de la vertu. De même, vous avez observé comment la nuit accueille les fatigués, et comment les laboureurs, après avoir peiné pendant le jour, se reposent de leur labeur sous la protection de la nuit. La nuit couvre aussi tous leurs défauts et imperfections. De même, les parfaits serviteurs de Dieu viennent réconforter le monde, et ceux qui reçoivent des révélations soulagent les sages de leurs efforts gigantesques. Grâce à eux, les énormes problèmes de perception sont facilement résolus.
(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.
(Nous continuerons à développer ce sujet dans le 27e numéro sur "La philosophie du serment dans le Saint Coran").