La troisième révolution chinoise de Xi Jinping

La 3e résolution historique de la 6e session plénière du 19e Comité central du Parti communiste chinois a élevé Xi Jinping au panthéon de la révolution, le plaçant entre Mao Zedong et Deng Xiaoping, formant ainsi la nouvelle trinité du Centre de la Terre, nom que le pays s'était donné à l'époque de la dynastie Ch'ing. Avant même cela, la mythologie chinoise rapporte la théogonie de Pangu, le prédécesseur de Xi Jinping, dont la genèse est issue de la synthèse résultant de la thèse du Yin et de l'antithèse du Yang, qui a pris la forme d'un œuf dont Pangu a lutté pour se libérer de l'incubation agitée, jusqu'à ce que l'œuf soit brisé en deux moitiés, d'où ont émergé le Ciel et la Terre, tels que nous les connaissons. 

Bien que la pluie soit tombée depuis, il est toujours intéressant de constater que l'histoire de l'ascension céleste de Xi se tisse autour de son dilemme de la "double circulation", la stratégie de la troisième révolution chinoise, qui synthétise la "circulation internationale" expansive promue par Deng Xiaoping et la "circulation interne" autarcique promue par Mao, afin que, grâce à une meilleure répartition du gâteau, le peuple chinois trouve le Paradis sur Terre en améliorant son niveau de vie. 

Cependant, la transition vers une économie vertueuse équilibrant consommation intérieure et exportations, à la manière allemande, sera plus une évolution qu'une révolution, de sorte qu'à moyen terme, l'inertie de l'expansionnisme chinois se poursuivra, car trouver un équilibre entre les archétypes prônés par la ville de Canton (plus de gâteau) et de Chongqing (plus de tranches) est essentiel pour asseoir l'influence de la Chine sur les marchés occidentaux, ce qui, comme dans le cas du mythique œuf de Pangu, créera des tensions d'où émergeront les piliers d'un nouvel ordre international polycentrique. 

Mais avant d'en arriver là, le défi pour l'animal mythique que nous connaissons sous le nom de communauté internationale sera de gérer en douceur la transition afin d'éviter la collision des plaques tectoniques continentales, tandis que la présence de la Chine sous de nouvelles latitudes conditionne les choix des élites politiques et économiques locales, influençant la dynamique des universités, des médias et, en fin de compte, de l'opinion publique, tout comme cela s'est produit avec l'expansionnisme commercial américain pendant les années de la guerre froide. 

Comme alors, le champ de bataille sera l'Europe, ce qui obligera les institutions européennes à décider sans tarder si elle aspire à être un acteur de premier plan ou se contente de jouer un rôle de soutien sur son propre terrain. Ceci est particulièrement pertinent dans les États membres de l'UE où, pour une raison ou une autre, il est plus difficile de s'intégrer, comme en Hongrie, qui, après 50 ans sous la botte soviétique, souffre d'une société civile faible dominée par les oligarchies de l'ancienne Nomenklatura, qui exerce un contrôle cacique sur les médias et les associations. 

Ce terrain fertile pour le clientélisme semble avoir été choisi par la Chine pour tester son modèle de soft power, qui, en cas de succès, pourrait devenir un modèle pour les autres États membres. Ainsi, alors que dans la plupart des pays occidentaux, la présence de l'Institut Confucius (sur le papier l'équivalent de l'Instituto Cervantes espagnol) est de taille modeste, en Hongrie, il prévoit d'installer un grand complexe éducatif de l'Université Fudan, la doyenne des institutions académiques chinoises et l'un des joyaux de la couronne de ses élites. Si ce projet, fortement contesté par des secteurs dissidents de la société civile hongroise, se concrétise, le campus rejoindrait le réseau Confucius déjà existant avec des sites dans les universités Eötvös Loránd, Szeged, Miskolc et Debrecen. 

Les facilités accordées par la Hongrie pour ce projet éducatif contrastent manifestement avec l'hostilité exercée à l'encontre de l'Université d'Europe centrale, fondée par George Soros, qui a été contrainte de quitter la Hongrie en 2018.  Il s'agit toutefois d'un contraste trompeur, car Xi, contrairement aux fondations Open Society de Soros, ne vise pas une réforme politique en Hongrie, mais à créer un état d'esprit prédisposé à la Chine parmi la future intelligentsia hongroise, et à disposer ainsi d'un point d'appui pour influencer le processus décisionnel de l'UE.  À son tour, M. Orbán exploite l'influence de la Chine en Hongrie en l'utilisant comme un joker politique dans ses relations avec Bruxelles, convaincu que son pays est relativement moins dépendant des fonds de l'UE que d'autres États membres qui n'ont pas de relations préférentielles avec la Chine, ce qui en fait la principale destination des investissements chinois en Europe centrale et orientale. 

La vérité est que la présence de la Chine en Hongrie est caractérisée par un profil bas, et qu'elle n'a même pas cherché à avoir ses propres médias pour propager son soft power, car les médias gérés par le gouvernement hongrois véhiculent une vision neutre à positive de la Chine, en diffusant de manière sélective les informations qui pourraient être controversées du point de vue de Pékin. Toutefois, il suffit de gratter la surface pour constater que ce manque d'ostentation publique contraste avec l'importance financière et technologique d'entités telles que la Banque de Chine et Huawei en Hongrie. 

Alors que la Banque de Chine pour l'Europe centrale et orientale a son siège à Budapest, d'où elle opère sur le marché financier européen, la société technologique Huawei a son principal centre logistique européen en Hongrie, d'où elle distribue ses produits dans toute la région EMEA. Contrairement à ce qui se passe dans d'autres États membres de l'OTAN, il n'y a pas de rejet public substantiel des produits et des activités de Huawei en Hongrie, ce qui montrerait que la pluie fine et persistante de la Chine porte les fruits escomptés. 

Du point de vue d'une partie non négligeable de la population hongroise, les relations avec la République populaire de Chine - qui remontent à sa reconnaissance officielle en 1949 et qui ont pris leur forme actuelle en 2000 sous le Premier ministre socialiste Péter Medgyessy - sont considérées comme un tampon contre ce qu'ils perçoivent comme une incompréhension par les pays occidentaux des particularités historiques de leurs homologues du groupe de Visegrad, d'où découle une homogénéité ethno-religieuse, une identité et un modèle de société plus conservateur que libéral, produit du paradoxe selon lequel en Europe centrale, les valeurs traditionnelles poursuivies par le communisme ont non seulement été préservées, mais sont devenues plus solides qu'en Europe occidentale. 

Naturellement, le Comité central du Parti communiste chinois ne se soucie pas de tout cela, mais précisément parce que Xi est indifférent à la couleur des chats, tant qu'ils ne l'empêchent pas de faire à nouveau de la Chine le Centre de la Terre, les élites bien-pensantes devraient peut-être faire un plus grand effort pour éviter le risque de tomber dans les pièges de la pensée unique.