"Allez-y pour vous-même"... En route pour le développement communautaire

Les congrégations du monde entier se souviennent cette semaine que le Dieu tout-puissant a dit à l'Abraham biblique de "allez-y pour vous-même", mais dans son cas, vers une terre qui n'avait pas encore été révélée. Il est possible que beaucoup d'entre nous envisagent aujourd'hui la possibilité de voyager, ou voyagent déjà, dans des lieux encore inconnus personnellement, à des fins liées d'une manière ou d'une autre au service de l'humanité. Il se peut que nous résidions en ce moment dans un lieu qui nous est inconnu avant d'arriver pour poursuivre une mission qui nous dépasse, telle qu'un changement positif et inclusif de la communauté.

La plupart d'entre nous n'ont toutefois pas la chance d'Abraham, qui a reçu des assurances impressionnantes lorsque Dieu lui a dit de s'éloigner de son lieu de naissance, de sa famille élargie et de ses parents. Avant qu'il ne fasse son premier pas, ce qu'il a fait sans délai et sans pause, ce qui est tout à son honneur, il a reçu la certitude que son voyage monumental ferait de ses descendants des nations, que son nom deviendrait majestueux à travers le temps et que toute personne lui témoignant de la bonté ou de la cruauté recevrait la même chose en retour. Avant qu'Abraham n'entreprenne son voyage, conforté par la conviction que de tels avantages lui seraient accordés par la même puissance totale qui remplissait son cœur et l'avait poussé à "se lancer" pour commencer, il a rendu possibles ses sentiments d'excitation et d'insouciance, comme l'explique le Midrash.

Ceux d'entre nous qui sont attirés par des causes plus grandes que nous, qui nous emmènent sur des terres qui ne sont pas les nôtres pour une période incertaine, n'ont vraiment aucune garantie de résultat ou de sécurité. En fait, la seule quasi-certitude, dont Abraham a également fait l'expérience, est que nous souffrirons d'un sentiment d'aliénation de la part des spectateurs, y compris de nos propres familles, qui non seulement ne souhaitent pas la même chose pour eux-mêmes, mais considèrent ce type d'errance sans but comme quelque chose de totalement étranger, une étiquette qui colle souvent à la peau.

En plus de devoir supporter l'isolement, les voyages historiquement et bibliquement éloignés pour répondre à l'appel du cœur sont associés à l'absence de descendance et à la diminution de la richesse, à la nécessité de repartir à zéro et de reconstruire. Le niveau de foi d'Abraham, soutenu par l'assurance de Dieu et, bientôt, par l'alliance, est un exemple dont nous avons besoin pour nous aider à supporter les épreuves terribles et dangereuses qui font le plus souvent partie des voyages visant à répondre aux besoins de groupes de personnes.

Il incombe à ceux d'entre nous qui envisagent ce type de parcours de vie extrêmement difficile et, à certains égards, gratifiant, de se concentrer sur la manière dont ils prennent la décision de s'engager sur ces chemins. Pour Abraham, ce fut une révélation. Pour d'autres, afin de minimiser le doute en cours de route et de disposer du profond puits d'énergie nécessaire pour aller de l'avant et mener à bien l'expérience, nous avons également besoin d'un niveau significatif de confiance dans nos décisions. L'apport et les réflexions de personnes qui cherchent vraiment ce qu'il y a de mieux pour nous peuvent être utiles, mais ce qui est certain, c'est que la décision doit être la nôtre. Cela se produit généralement dans un endroit calme où nous cherchons pleinement à comprendre et à respecter notre moi intuitif et implique un certain degré de clarté (beaucoup, espérons-le) dans notre réception de l'intérieur. On se souvient peut-être d'une pratique amérindienne qui consiste, pour des jeunes de 18 ans, à partir en quête d'une vision pendant trois jours et à en revenir plus à l'écoute des objectifs supérieurs de leur propre vie.

Mon voyage en solitaire a commencé il y a 30 ans, lorsque j'ai rejoint le Corps de la Paix en tant que volontaire au Maroc, où je me trouve aujourd'hui. Lorsque j'ai eu des doutes sur ma venue au Maroc, un ami cher m'a suggéré d'entrer dans une pièce et de ne pas en sortir, de ne pas manger ni boire jusqu'à ce que je connaisse la réponse, et ce n'est qu'après trois heures passées dans les toilettes (où je pouvais être seule) qu'il m'est apparu clairement que je devais m'engager. Et quoi qu'il me soit arrivé dans les années qui ont suivi - maladies multiples et méfiance à mon égard dans des mesures trop larges - le doute n'est jamais venu, même si j'ai une peur permanente de la précarité et des tragédies de la vie.

Je dois avouer que quelques années avant de rejoindre le Corps de la Paix, lors d'un voyage dans le nord d'Israël, dans la ville de Safed, j'ai appris la légende selon laquelle quiconque s'immergeait dans le bain rituel (mikvah) d'Ari le Kabbaliste (Rabbin Isaac Luria), qui vivait au milieu du 16ème siècle, aurait un jour un moment de clarté. Je me suis immergé dans ce bain à l'âge de 21 ans. La décision de rejoindre le Corps de la Paix a été prise dans un moment de clarté qui m'a permis de ne pas regarder en arrière (jusqu'à aujourd'hui), et c'est en quelque sorte la seule décision que j'ai prise dans ma vie.

Ce qui est important, c'est qu'une décision impliquant des points de départ dans la vie appartient à celui qui la prend, et que si nous devions y repenser régulièrement après avoir emprunté la voie du "tout seul", le poids supplémentaire de l'incertitude rendrait le voyage difficile à supporter, voire pas de voyage du tout. De même, les communautés locales doivent prendre leurs propres décisions et contrôler les projets de développement qui ont un impact sur leur vie, afin que ces projets (et ces décisions) soient durables.

Supporter l'isolement d'un voyage de développement personnel et collectif "allez-y pour vous-même" est ce qui pourrait être la caractéristique dominante de la première partie de l'expérience au moins. Il est très utile de vivre confortablement avec son moi intérieur, ou sa voix intérieure, afin qu'elle devienne son compagnon constant : la voix de l'écrivain, la voix du lecteur, la voix de l'espoir et de l'évaluation. Écrire quotidiennement à des heures régulières permet non seulement d'aiguiser une compétence qui nous sert à nous transformer sur le plan personnel et professionnel, mais c'est aussi un exutoire de plus en plus convivial pour l'expression, la réflexion et l'équilibre émotionnel.

Enfin, le Ramban (Moïse ben Nachman, né au 12e siècle) affirme l'intention réelle lorsque nous "allons pour nous-mêmes", qui est d'aller pour tous les gens. Le succès est le moyen et la fin, le voyage et le résultat, mais la fin n'est pas seulement le voyage. De même, la planification interactive du changement par les personnes est un processus d'autonomisation, mais elle n'est pas complète sans la mise en œuvre et l'amélioration des conditions de vie. Notre voyage pour nous-mêmes est pour les autres, et notre récompense, comme celle d'Abraham, nous ne la verrons jamais vraiment.

Yossef Ben-Meir est sociologue et président de la Fondation du Haut Atlas au Maroc.