Determinación de la identidad de la sociedad marroquí
- Contexto histórico y teórico
- Particularidades de Marruecos
- Perspectivas y crítica
- Descomposición y propuestas
- Conclusión
Uno de los principales objetivos de la iniciativa “Generación Verde” es crear una “clase media agrícola”, lo que plantea interrogantes. En realidad, la necesidad de crear esta clase en 2023, después de 67 años de independencia, muestra un retraso en el desarrollo social del país. ¿Cómo se puede definir la sociedad marroquí en esta era de globalización, tecnología de la información e inteligencia artificial, cuando el país todavía busca establecer una clase media?
Contexto histórico y teórico
Para entender este problema, es necesario regresar a las teorías de Karl Marx y Max Weber sobre la determinación de las sociedades industriales. Marx y Engels establecieron el enfoque de clases de la sociedad, mientras que Weber desarrolló el concepto de jerarquía social. Pierre Bourdieu reelaboró estas teorías introduciendo las tres formas de capital (económico, social y cultural).
Los análisis de pensadores como Simone Weil sobre la situación de los trabajadores, Tocqueville sobre la clase media, Pareto sobre las élites y Lipset sobre la desaparición del concepto de clase social enriquecen este debate. Mendras mencionó la “intermediación” de la sociedad, mientras que Louis Chauvel habló del retorno de las clases sociales.
Particularidades de Marruecos
La independencia de Marruecos en 1956 no resolvió de inmediato el problema de las desigualdades sociales. Los planes para beneficiar a las clases pobres no comenzaron hasta los discursos del rey Mohamed VI, especialmente su discurso del 20/08/2008. En 2008, el Alto Comisionado de Planificación realizó un estudio para definir la clase media en Marruecos, aunque las cifras y los análisis fueron criticados.
El economista Driss Benali presentó a Marruecos como un reloj de arena, a diferencia del globo de las sociedades industriales, que se supone que tiene una clase media central en ascenso. Los artículos y estudios, como los publicados por la revista La Coyuntura en 2019 y el Consejo Económico, Social y Ambiental en 2021, siguen intentando definir esta clase media.
Perspectivas y crítica
Se realizaron análisis profundos por parte de Noureddine Afaya e Driss Graoui en “La élite económica marroquí” (2009). Su estudio de la formación de la élite marroquí utilizando conceptos de jerarquía y elitismo es relevante. Otros libros como los de Mohamed Ghallab Barada, Pierre Vermeren, Aziz Chahir y Ali Benhaddou ofrecen perspectivas sociopolíticas e históricas importantes.
Descomposición y propuestas
Es necesario descomponer la sociedad de clases marroquí y entender cómo las ideologías han construido una narrativa específica que condena las ideas de izquierda y el análisis de lucha de clases. Thomas Piketty señala que las desigualdades son una elección política y requieren un discurso sofisticado para justificar la organización social.
Supongo que Marruecos nunca se convirtió en una nación capitalista o burguesa moderna. Se quedó congelado en una transición incompleta del feudalismo al capitalismo. En su libro “Marruecos precapitalista”, Driss Benali se pregunta por qué no se desarrolló una burguesía decisiva como en Europa occidental.
Conclusión
En resumen, Marruecos no ha experimentado su revolución industrial o política necesaria para convertirse en una sociedad capitalista moderna. Aunque participa en un espacio capitalista global, no ha logrado convertirse en una nación burguesa independiente. Como señaló Edgar Morin, ya no se trata de hacer una revolución, sino de avanzar hacia un modelo social capaz de evitar desastres y guiar al país hacia una salvación compartida.