Les femmes dans le Mexique indigène
- Exposition « La Mujer en el México indígena »
- Vision indigène de l'univers et principe féminin
- Structure de l'exposition organisée par Karina Romero Blanco
- Symbolisme du temps et du féminin dans la culture mésoaméricaine
- Dualité dans la pensée indigène
- Resignification des divinités féminines après la conquête
- Importance culturelle de l'exposition
S'il est vrai que les désaccords provoqués tant par l'ancien président Andrés Manuel López Obrador que par l'actuelle présidente Claudia Sheinbaum ont refroidi les relations officielles entre l'Espagne et le Mexique, il n'en reste pas moins que les relations culturelles traversent une période faste.
C'est du moins ce qu'atteste l'affluence massive que connaît l'exposition La Mujer en el México Indígena (La femme dans le Mexique indigène), qui se tient au siège madrilène de la Fondation Casa de México en Espagne.
Exposition « La Mujer en el México indígena »
Outre un public adulte désireux d'approfondir ses connaissances sur l'histoire mexicaine avant la conquête, des milliers d'écoliers viennent également découvrir les racines de l'un des pays américains les plus chers aux Espagnols.
Pas moins de trente institutions ont prêté leurs œuvres afin qu'elles puissent être contemplées, admirées et étudiées jusqu'à la mi-février. Toutes sont réunies dans un projet rendu possible grâce à l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (INAH), institution de référence dans la recherche et la préservation du patrimoine culturel du Mexique.
Il s'agit de 98 pièces issues de cultures telles que les Mexicas, les Mayas, les Zapotèques, les Mixtèques, les Olmèques, les Huastèques ou les Teotihuacans.
Au cours de trente siècles, les femmes indigènes ont été le fondement, le soutien et la structure de leurs cultures. Gardiennes de la mémoire, elles ont préservé et redonné du sens aux langues, aux traditions et aux savoirs ancestraux.
Vision indigène de l'univers et principe féminin
L'exposition met l'accent sur un aspect fondamental pour la compréhension de leurs coutumes et pratiques culturelles : le principe féminin de la vision indigène de l'univers.
Un élément commun à la pensée des différents peuples originaires du Mexique - jusqu'à 74 recensés dans l'exposition - est la conception du monde comme le résultat de l'équilibre dynamique entre des opposés complémentaires et interdépendants, qu'ils associaient au féminin et au masculin.
Structure de l'exposition organisée par Karina Romero Blanco
Karina Romero Blanco, responsable de l'organisation de l'exposition, l'a divisée en trois sections afin de garantir un récit rigoureux et accessible à tous les publics, qui peuvent ainsi découvrir un héritage vivant et profondément actuel. Ces trois sections sont les suivantes :
Les deux parties du monde
Les deux parties du monde, qui aborde le concept de dualité dans la vision indigène du monde.
L'ostentation du corps
l'ostentation du corps, qui se concentre sur les interprétations symboliques de l'anatomie féminine, et enfin.
La sacralité féminine
la sacralité féminine, qui présente des divinités principalement féminines de diverses cultures, tant préhispaniques qu'actuelles.
Symbolisme du temps et du féminin dans la culture mésoaméricaine
La version duelle du monde indigène découle de l'observation attentive des cycles naturels, des eaux terrestres et de leurs marées, influencées par la Lune, et la relie au liquide amniotique qui protège le fœtus dans le ventre maternel.
À cet égard, certains chercheurs considèrent que le calendrier mésoaméricain de 260 jours est une mesure féminine du temps basée sur les neuf cycles lunaires que dure une gestation humaine.
Dualité dans la pensée indigène
Ces liens illustrent la manière dont le féminin est associé à des concepts tels que l'humidité, le froid, l'obscurité, le bas, l'intérieur, la réceptivité, la génération, la nuit et le monde souterrain, et donc au chiffre neuf, qui correspond aux niveaux de ce lieu souterrain, mais aussi à l'espace privé (le foyer), la Terre, la végétation, la fertilité et l'eau, entre autres. Une présence qui se manifeste dans tous les aspects de l'Univers.
Pluie et sécheresse, orient et occident, vie et mort, masculin et féminin. Voici quelques-unes des paires opposées qui sont présentées, qui sont complémentaires et inséparables et qui, dans la pensée ancestrale, sont l'essence de tout ce qui existe.
Cette théorie affirme donc que tout être - divin, humain ou naturel - est un mélange d'éléments contraires, et que la prédominance de l'un d'entre eux détermine sa classification. En conséquence, la dualité explique l'origine de l'Univers et structure la vie sociale, la pensée symbolique et sa relation avec le sacré. C'est un principe vivant qui continue de donner un sens au monde.
Resignification des divinités féminines après la conquête
Après la conquête, de nombreuses divinités féminines du monde indigène ont été resignifiées en invocations de la Vierge chrétienne, à laquelle on a attribué les attributs de fertilité, de protection et de pouvoir sur la vie et la mort, et que l'on a adoptée comme mère de tous les dieux, de l'humanité, et ses nouveaux enfants l'ont transformée en déesse.
Les panneaux qui expliquent simplement ce changement affirment qu'il ne s'agissait pas d'un remplacement imposé ni d'une rupture, mais d'une continuation sous de nouveaux symboles et d'une stratégie de résistance culturelle.
Les vierges sont devenues de nouvelles formes du sacré féminin, protectrices mais aussi punisseuses, mères tendres mais puissantes, divines, terrestres et communautaires. En elles survivent les souvenirs de Tonantzin, Cihuacóatl ou Itzpapálotl : des puissances ambivalentes qui continuent d'habiter les collines, les rituels et la vie communautaire.
Importance culturelle de l'exposition
Le Mexique est donc aussi vaste que sa propre diversité culturelle. Sa configuration actuelle est en grande partie le fruit d'une histoire commune avec l'Espagne. Comme beaucoup d'autres manifestations culturelles, cette exposition est une magnifique occasion pour ce côté de l'Atlantique de mieux connaître l'histoire préhispanique de cet immense territoire.
