La philosophie des enseignements islamiques (3)
Quelle est l'attitude du Coran à l'égard de l'état naturel de l'homme ? Comment essaie-t-il de le contrôler ? Et quels conseils nous donne-t-il à cet égard ?
Selon le Coran, l'état naturel de l'homme est étroitement lié à ses états moral et spirituel, à tel point que même la façon dont il mange et boit affecte son état moral et spirituel. Si l'état naturel d'une personne est soumis au contrôle des commandements de la loi divine, il devient son état moral, affectant profondément sa spiritualité, tout comme, dit-on, tout ce qui tombe dans une mine de sel devient du sel. C'est pourquoi le Coran insiste sur la relation entre la propreté physique et les postures corporelles, d'une part, et l'adoration, la pureté intérieure et l'humilité spirituelle, d'autre part.
L'effet profond des conditions physiques sur l'âme est confirmé par un examen approfondi. Par exemple, lorsque nos yeux se remplissent de larmes, même si elles ne sont pas sincères, notre cœur est immédiatement attristé. De même, lorsque nous rions, même si le rire est artificiel, le cœur se réjouit. Il a également été observé que la prosternation physique dans la prière conduit à l'humilité de l'âme. A l'inverse, lorsque nous nous redressons et levons la tête avec orgueil, cette attitude conduit à l'arrogance et à la vaine gloire. Ces exemples établissent clairement que les conditions physiques influencent indubitablement les conditions spirituelles.
L'expérience nous montre également que des aliments différents affectent l'intellect et l'esprit de manière différente. Par exemple, une observation attentive révèle que les personnes qui s'abstiennent de viande perdent progressivement la noble faculté du courage, qui est un don divin. Cette considération est étayée par l'évidence de la loi divine de la nature : les animaux herbivores ne possèdent pas le même degré de courage que les carnivores. Il en va de même pour les oiseaux. Il ne fait donc aucun doute que la moralité est influencée par la nourriture.
Au contraire, ceux qui se limitent à un régime composé essentiellement de viande et qui mangent peu de légumes perdent peu à peu leur humilité et leur douceur. Ceux qui optent pour un juste milieu développent les deux types de qualités morales. C'est pour cette raison que Dieu le Très-Haut dit dans le Saint Coran :
"Mangez et buvez avec modération" (7:32), c'est-à-dire mangez de la viande et d'autres aliments, mais sans excès, afin que votre état moral ne soit pas affecté et que votre santé ne soit pas altérée.
Nous avons parlé de l'effet du comportement physique sur l'âme, et de la même manière nous pouvons souligner l'effet de l'âme sur le corps. Par exemple, lorsqu'une personne est triste, ses yeux se remplissent de larmes, mais lorsqu'elle est heureuse, elle sourit. Tous nos actes naturels - manger, boire, dormir, se réveiller, marcher, se reposer, se baigner, etc. Notre structure physique est intimement liée à notre condition humaine totale. Une blessure dans une zone du cerveau entraîne une perte de mémoire immédiate, tandis qu'une autre zone peut provoquer une perte de conscience. L'air pollué affecte le corps et, à travers le corps, l'esprit, jusqu'à ce que tout le système interne, auquel sont attachées les impulsions morales, soit endommagé et que la malheureuse victime meure sous l'emprise de la folie. Les blessures physiques révèlent donc la relation mystérieuse entre l'âme et le corps, une relation qui dépasse l'entendement humain.
Une réflexion approfondie montre que le corps est la mère de l'âme. L'âme ne vient pas de l'extérieur du ventre d'une femme enceinte. C'est une lumière cachée dans le sperme, qui commence à briller avec le développement de l'embryon. La parole de Dieu le Très-Haut nous enseigne que l'âme est engendrée par le corps qui se développe dans l'utérus, comme l'indique le Saint Coran :
"Et nous la faisons évoluer vers une nouvelle création. Béni soit Al'lah, le meilleur des créateurs". (23:15).
Cela signifie que Dieu donne une nouvelle création au corps développé dans le ventre de la mère, et cette nouvelle création s'appelle l'âme. Dieu, créateur sans égal, est plein de bénédictions.
L'affirmation selon laquelle une nouvelle création se manifeste à partir du corps est un mystère qui révèle la réalité de l'âme et souligne l'étroite relation entre l'âme et le corps. Elle nous enseigne également que la philosophie elle-même se révèle dans les actes, les mouvements et les paroles inspirés par l'amour de Dieu, c'est-à-dire que l'âme est cachée dans ces actes sincères, tout comme elle est cachée dans le sperme. Au fur et à mesure que le corps responsable de ces actes se développe, l'âme qui y est cachée apparaît, et lorsque le développement du corps est achevé, l'âme, qui n'est plus cachée, brille dans toute sa splendeur, révélant son aspect spirituel. C'est alors que ces actions prennent vie. Cela signifie que le plein développement de l'ensemble des actions est suivi par l'éclat de la lumière intérieure, comme l'éclat d'un éclair. Un tel état est décrit par Dieu le Très-Haut dans le Saint Coran lorsqu'Il dit :
"Quand je l'aurai façonné à la perfection et que j'aurai insufflé en lui mon esprit, tu te prosterneras devant lui. (15:30)
Ce verset souligne qu'au fur et à mesure que le moule responsable des actions est formé, l'âme brille en lui. Dieu la décrit comme sienne, car le moule ne s'est pleinement développé qu'après avoir surmonté les désirs terrestres. Ainsi, la lumière divine, auparavant cachée, resplendit, et à la vue de cette manifestation divine, tous les hommes, naturellement attirés, doivent se prosterner devant elle. Tous ceux qui perçoivent cette lumière se prosternent devant elle, sauf Iblis, qui aime les ténèbres.
Pour revenir au thème initial, il est vrai que l'âme est une fine lumière qui se développe dans le corps et se nourrit dans le ventre de la mère. Au début, elle est cachée et personne ne la perçoit, mais plus tard elle se manifeste. Dès le début, l'essence de l'âme est présente dans le sperme. La relation mystérieuse entre l'âme et le sperme répond au dessein et à la volonté de Dieu. L'âme est une essence brillante du sperme. On ne peut pas dire qu'elle fait partie du sperme au sens où la matière fait partie de la matière, ni qu'elle vient de l'extérieur ou qu'elle tombe dans la terre et se mêle à la matière du sperme. L'âme est latente dans le sperme, comme le feu est latent dans le silex.
La Parole de Dieu n'enseigne pas que l'âme descend du ciel comme une entité séparée, ni qu'elle tombe sur terre à partir de l'atmosphère, se mêlant au hasard au sperme et entrant avec lui dans le ventre de la mère. Une telle notion est totalement dénuée de fondement. La loi naturelle la rejette. Nous constatons tous les jours que des milliers d'insectes infectent les aliments impurs et putrides et se reproduisent dans les plaies non lavées. Les vêtements sales engendrent des milliers de poux et diverses espèces de vers se développent dans l'estomac humain. On ne peut pas dire que tout cela vienne de l'extérieur, ni qu'ils descendent du ciel. La vérité est que l'âme se développe à l'intérieur du corps, ce qui prouve également qu'elle n'existe pas d'elle-même, mais qu'elle est créée.
Le désir de Dieu Très-Haut, en créant par sa puissance parfaite l'âme du corps, apparaît comme une seconde naissance de l'âme à travers le corps. Les mouvements de l'âme suivent les mouvements du corps. Si le corps se déplace dans une certaine direction, l'âme le suit. L'une des fonctions du Livre de Dieu est donc de traiter de l'état naturel de l'homme ; C'est pourquoi le Saint Coran se préoccupe tant de la réforme de l'état naturel de l'homme, lui donnant des directives sur toutes les questions relatives à l'homme - ses rires, ses pleurs, son alimentation, sa boisson, son habillement, son sommeil, sa parole, son silence, son mariage, son célibat, sa marche et sa station debout, sa toilette, l'accomplissement des ordonnances du bain et de la purification, sa soumission à la discipline dans un état de santé ou dans un état de maladie, et ainsi de suite. , - et réaffirme que la condition physique de l'homme affecte profondément sa condition spirituelle. Je n'ai pas le temps aujourd'hui d'entrer dans un exposé détaillé de toutes ces orientations.
(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.
[Nous poursuivrons avec la quatrième partie, où nous discuterons du progrès graduel de l'homme et des trois méthodes de réforme proposées par le Saint Prophète Muhammad [lpbD] à une époque où l'immoralité prévalait partout dans la civilisation préislamique, et où le besoin s'en faisait le plus sentir].