La religion fait-elle couler le sang (II) ?

Le Coran raconte également l'histoire des habitants des catacombes. Ces chrétiens ont été persécutés pendant 300 ans et j'ai vu les lieux où ces pauvres gens étaient torturés, les amphithéâtres utilisés pour les combats de gladiateurs avec des taureaux et des lions. Dans ces arènes, les chrétiens sans défense étaient jetés aux bêtes affamées. Les animaux, en hurlant, prenaient à partie les chrétiens sans défense. Parfois, ces « apostats » étaient confrontés à des taureaux non nourris pendant plusieurs jours. Ces bêtes affamées mugissaient et attaquaient en sifflant. Les chrétiens étaient encornés et piétinés à mort. Après cette fête sanglante, les Romains rentraient chez eux heureux et souriants. Les « apostats » avaient été punis comme il se doit. Mais tandis que les jambes des chrétiens tremblaient, leur cœur battait encore plus fort dans la foi en Dieu.

Ces persécutions se sont poursuivies par intermittence pendant trois siècles et, faute de trouver un refuge, ils ont disparu sous terre, dans les catacombes. Ces longs labyrinthes existent encore aujourd'hui et nous rappellent que les chrétiens pouvaient vivre parmi les insectes, les scorpions et les serpents, mais pas avec des chefs religieux élégants. Le Coran mentionne non seulement ces personnes qui se sont réfugiées sous terre - Ashabi Kahf - mais aussi d'autres chrétiens qui croyaient en l'unicité de Dieu et qui ont été brûlés vifs en guise de punition. 

L'énormité de ces atrocités est aggravée par les soi-disant protecteurs religieux, qui « empêchent » en fait le culte d'Al'lah. Leurs victimes sont plus affligées par l'interdiction d'adorer leur Dieu que par la torture elle-même. Le Coran dit : « Et y a-t-il plus injuste que celui qui interdit de glorifier le nom d'Allah dans les temples d'Allah et cherche leur ruine ? » (2.115) Le Coran rejette donc totalement l'utilisation de la force pour supprimer la liberté religieuse et déclare que même si une telle suppression a lieu, les vrais croyants n'utilisent jamais la force pour prêcher au nom d'Allah.

Les premiers musulmans ont été abandonnés au soleil brûlant. Des pierres brûlantes ont été placées sur leur poitrine ; ils ont été traînés dans les rues de La Mecque comme des animaux morts. Ils ont été isolés et condamnés à mourir de faim et de soif. Ils sont jetés dans des cachots, dépouillés de leurs biens et leurs familles sont dispersées. Les femmes enceintes sont jetées à bas des chameaux, leur mort inévitable donnant lieu à des réjouissances. Leurs cadavres étaient découpés en morceaux et même le foie de l'oncle du Prophète (LpbD) était mangé. Ils étaient taillés en pièces avec des épées et transpercés par des flèches. Des ruffians et des vagabonds lapidèrent le Prophète (LpbD) et des voyous le poursuivirent et le lapidèrent jusqu'à ce que les cailloux de Taïf soient tachés de son sang. Et sur le champ de bataille d'Uhud, le Prophète (LpbD) a été gravement blessé.

Ce massacre a eu lieu au nom de la religion, car les musulmans disaient « RabbunAl'laha », « notre Seigneur est Al'lah ». Les persécutions et les tortures ont été perpétrées au nom de la religion parce que, selon les polythéistes de la Mecque, le Prophète (lpbD) et les musulmans étaient des apostats. Les polythéistes appelaient le Prophète et ses disciples « Sabi », c'est-à-dire des personnes qui abandonnent leur religion ancestrale pour en adopter une nouvelle. Pour détruire ce « mal », les Mecquois adoptèrent les méthodes de torture et de répression utilisées par leurs prédécesseurs. Muhammad (lpbD) et ses disciples ont souffert patiemment et courageusement pendant longtemps pour prouver que le mal est causé par les personnes antireligieuses et non par les adeptes de la vérité.

Le Prophète (LpbD), élevé par Al'lah à une position inégalée, a rendu à ses persécuteurs un amour, une miséricorde et un pardon inégalés en échange de leur mal. Lorsque la victoire est enfin arrivée et que le Prophète (lpbD) a vaincu les polythéistes de la Mecque, il a ordonné une amnistie générale. Il n'y a pas eu de massacre ni de punition pour leurs persécuteurs. Il n'y a pas eu d'arrestations. Personne n'a été exécuté. Au lieu d'un juste châtiment, on appliqua ce que le Coran proclamait : « Qu'aucune représaille ne soit exercée contre vous aujourd'hui ; que Dieu vous pardonne. Il est le plus miséricordieux des miséricordieux ».

Ce jour-là, les plus cruels des cruels ont été pardonnés. La miséricorde a été accordée à ceux qui avaient torturé des esclaves sans défense dans l'arène en flammes. Ceux qui avaient traîné les musulmans dans les rues comme des animaux morts ont été absous. L'indulgence a été accordée à ceux qui avaient rompu la paix, ainsi qu'à ceux qui avaient lapidé des musulmans sans défense, y compris la femme qui avait mangé le foie de l'oncle du Prophète (LpbD).

Si l'histoire du monde depuis Adam (lpbD) jusqu'à aujourd'hui avait été perdue, et avec elle, l'enregistrement de toutes les persécutions et de toutes les déclarations des droits de l'homme, un coup d'œil sur la vie du Prophète (lpbD) serait la meilleure démonstration que la vraie religion n'est pas la cause de la haine, de la persécution, de la répression ou de l'étouffement de la pensée.

Mais le Prophète (LpbD) n'a pas limité ses enseignements à un appel à la tolérance religieuse. Puisque le Prophète de l'islam (LpbD) est « une miséricorde pour tous les hommes » (21.108), le Coran fait une déclaration générale : « Il ne doit pas y avoir de contrainte en religion ». La contrainte n'est pas nécessaire car « en vérité, le bien a été séparé du mal » (2.257) et il n'est pas possible de confondre les deux termes. À première vue, cette affirmation semble inhabituelle et anormale. D'une part, il y avait une autorité arbitraire déterminée à anéantir par tous les moyens à sa disposition un petit groupe en raison de son « apostasie », et lorsque ce groupe d'« apostats » est arrivé au pouvoir, le Coran a déclaré qu'« il n'y a pas de contrainte en matière de religion » :

Il n'y a pas de contrainte en religion. Ainsi, celui qui refuse de se laisser guider par les pécheurs et qui croit en Al'lah, a saisi avec sûreté une poignée solide, qui ne craint pas les fissures (2.257).

Les personnes qui persécutent au nom de la religion ignorent totalement son essence. La religion est une métamorphose des cœurs. Elle n'est pas une politique et ses adeptes ne constituent pas des partis politiques. Elle n'est pas une nationalité avec des loyautés limitées, ni un pays avec des frontières géographiques. C'est la transformation des cœurs, une transformation pour le bien de l'âme. Le foyer de la religion se trouve au plus profond du cœur. Elle réside au-delà du domaine de l'épée. Les montagnes ne sont pas déplacées par l'épée et les cœurs ne sont pas changés par la force. Alors que le thème récurrent de l'histoire de l'agression humaine est la persécution au nom de la religion, le thème récurrent du Coran est la liberté de conscience. 

Le Prophète (lpbD) a été incité à maintes reprises à proclamer : « C'est la vérité de votre Seigneur ; que celui qui veut croire croie, et que celui qui ne veut pas croire ne croie pas » (18.30). La vérité est évidemment une affaire de cœur, elle n'a rien à voir avec la force. Il est confirmé qu'elle ne peut être effacée par aucun pouvoir. D'où l'affirmation du Coran selon laquelle, une fois la vérité connue, c'est à nous de choisir de l'accepter ou de la rejeter. Cependant, d'un autre côté, le Coran dit : « En vérité, ceci est un rappel. Quiconque le veut peut donc prendre le chemin qui mène à son Seigneur » (76.30). Aucune charte des droits de l'homme ne peut surpasser la clarté de l'expression coranique « Faman Shaa » (qui veut). Les mots « quiconque » englobent tout le monde. Il est étonnant qu'après une déclaration aussi claire, quelqu'un puisse penser que l'Islam soutient l'usage de la force.

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(lpd) - que la paix soit sur lui.

(Nous poursuivrons ce discours dans le prochain article : « LA RELIGION FAIT-ELLE PULVÉRER LE SANG (III) ? »