Les "Chiots de l'islamisme" d'Hassan al-Banna - prendront-ils un jour le contrôle de l'Occident ?  

Contrairement à l'idéologue islamiste typique, qui incarne ses idées dans des ouvrages écrits, Hassan al-Banna était l'idéologue organisationnel par excellence, le premier idéologue contemporain à donner vie au message islamique et à lui insuffler de la vie, en le versant dans une organisation militante telle que les Frères musulmans, un modèle organisationnel qui a été et reste une référence pour l'activité associative islamique dans le monde entier.
Lorsque Hassan al-Banna a fondé les Frères musulmans, il a placé la dimension éducative parmi ses priorités en raison de sa grande connaissance de la méthode prophétique de construction des sociétés et des États, une méthode guidée par la jurisprudence de l'ordre des priorités et du graduel.

Al-Banna était certain que l'éducation basée sur les codes prophétiques (Coran et Sunna), dès le plus jeune âge, générerait des générations de croyants, forts, fermes face à l'aspiration à un état islamique, capables de répondre à l'appel du djihad le moment venu.

La réalisation d'une société et d'un État islamiques, selon al-Banna, comme il l'explique clairement dans ses lettres, commence par la construction de l'individu musulman, puis du foyer musulman, puis de la communauté, et de là, du gouvernement, suivi d'un califat, et enfin de tout ce qui précède culminant dans la domination mondiale, des étapes qui se chevauchent, dont le noyau, comme nous l'avons noté, est l'individu, dont la période la plus fertile pour planter la graine d'une telle projection universelle de l'islam est sans aucun doute l'enfance.

Avec l'établissement de la première branche du groupe des Frères musulmans en 1928 dans la ville d'Ismaïlia, Al-Banna a formé un groupe interne pour les voyages et les excursions appelé "AL-JAWALA" (les voyageurs) ; et ainsi avec chaque branche de la Fraternité dans les villes égyptiennes, a approuvé la déclaration organisationnelle des mini groupes susmentionnés (AL-JAWALA) lors de la troisième conférence de la Fraternité tenue en 1935.

Les AL-JAWALA ont été le noyau de ce qui allait devenir les "Scouts des Frères musulmans" (Al-Kashafat al-Aiajwan) lorsqu'ils ont été enregistrés au sein des Scouts nationaux égyptiens en 1940, acquérant ainsi un aspect légal et un cadre social acceptable et insoupçonné.

La Fraternité a ouvert une école pour former les formateurs de ces groupes, dont le nombre d'adhérents à AL-JAWALA a augmenté de façon spectaculaire, atteignant 45 000 en 1945, 60 000 en 1946 et 75 000 en 1947 et 1948.

Ali Abdulhamid Mahmud, un disciple d'al-Banna, déclare à propos de la motivation réelle de la formation de ces groupes "JAWALA" censés être des groupes de voyage, d'excursion et d'activités de plein air de la Fraternité : "La motivation réelle de la création de ces groupes depuis la fondation de la Fraternité à Ismaïlia n'était pas un groupe de voyage ou un groupe scout régulier, mais plutôt un groupe militaire qui réalise l'idée du jihad dans l'Islam. Cependant, Hassan al-Banna était un homme sage et conscient des étapes de la formation et de l'établissement d'une société islamique, et il ne croyait pas en la mutation, mais croyait en l'évolution et qu'elle est la loi de la vie. Toute idée doit être soumise aux lois de la vie (évolution graduelle) si elle veut trouver son chemin".

Al-Banna n'était pas inconscient de son environnement, il travaillait donc progressivement afin d'atteindre les buts et les objectifs, il désirait ardemment mettre en avant le rôle militaire et révéler l'idée du djihad, mais il voyait que la DAWA était encore à ses débuts et dans sa nouvelle phase, et que le gouvernement égyptien, et derrière eux les colonisateurs britanniques, représentaient un danger tapi.

Par conséquent, à ce stade, le DAWA doit éviter tout ce qui pourrait être considéré comme une violation de la loi. À cette époque, dans les années 30, la formation d'organisations militaires n'était pas seulement considérée comme une violation de la loi, mais comme l'un des plus grands péchés. Pour cette raison, il a eu recours à une apparition qui l'a revêtu des habits de la loi et de la légalité, à savoir les groupes JAWALA (groupes d'activités et de voyages en plein air) semblables aux scouts.

En raison de tout ce qui précède, l'un des moyens d'activer les objectifs sans être interrompu dans le processus d'éducation progressive a été la création des groupes et des camps susmentionnés en les légalisant en les enregistrant auprès des Scouts d'Egypte. Ces groupes ont servi et continuent de servir d'exemple dans le monde arabe et en Occident, des groupes ayant l'apparence d'un travail social organisationnel, mais dont les objectifs vont au-delà.

AL-JAWALA intègre des groupes pour tous les âges, des enfants aux adultes, et en tant que grand connaisseur de l'essence de la transmission idéologique, les lois de la suggestion, Al-Banna a donné une importance particulière aux groupes d'enfants JAWAL connus sous le nom des CHIOTS DE LA JAWALA , établissant pour eux un plan d'éducation et de formation complet qui travaille sur le corps, l'esprit et l'âme et une méthodologie suivie jusqu'à ce jour par la plupart des groupes organisationnels islamiques ; Le corps est renforcé par des activités de plein air, des sports, des excursions et des compétences dans la nature et avec l'opératif, l'âme est travaillée par la mémorisation et la récitation du Coran et avec AL-THIKR (les prières et la mention d'Allah), l'esprit est travaillé par la réflexion sur l'univers, la vie du prophète et l'objectif du musulman sur terre, et dans une formation qui suit ces trois lignes, la vision islamiste se tisse et évolue.

Des enfants qui apprennent en observant, en voyageant, guidés vers une compréhension future de la projection politique de l'Islam.   

Préparer un homme fort, capable de porter les fardeaux du djihad, lutter contre la paresse, la stagnation, inculquer la masculinité et la fierté.  C'est-à-dire les coutumes, les traditions, la pensée et le comportement ; comme l'ont expliqué de nombreux membres de la Confrérie, il s'agissait de réformer et de réajuster leur éducation défectueuse acquise dans la société ; avec les CHIOTS JAWALA, il entendait réaliser un chef-d'œuvre, créer de purs spécimens. 

Al-Banna y participe activement en donnant l'exemple à ses CHIOTS et à ses futurs guerriers, allant jusqu'à revêtir leur uniforme.

Les CHIOTS DE LA JAWALA signifient pour Al-Banna l'espoir de créer une construction propre et sûre dont les contours originaux sont envisagés pour pouvoir répondre au stimulus de l'appel au jihad le moment venu. 

L'idée des CHIOTS DE LA JAWALA  est une référence qui est encore vivante aujourd'hui dans des milliers et des milliers de projets associatifs, surtout en Occident, des groupes créés apparemment comme des initiatives socioculturelles et de coexistence, pour favoriser l'intégration des enfants et des jeunes dans les sociétés occidentales, où la radicalisation invisible et silencieuse suit son cours jusqu'à ce que le moment de l'appel arrive.