La littérature arabe a une longue tradition en Espagne, mais elle n'occupe pas la place qu'elle mérite. Le séminaire " Littérature arabe et universelle : qu'est-ce que le canon littéraire arabe ? " a réuni à Grenade des experts de renom dans le but d'élargir les espaces de débat et de " sortir la littérature arabe des marges étroites où elle se trouve pour lui donner une place privilégiée ", comme l'a souligné Inmaculada Ramos Tapia, secrétaire exécutive de la Fondation euro-arabe pour les études supérieures, lors de l'inauguration de l'événement.
Ramos Tapia a fait l'éloge de cet événement, qui est la première collaboration entre la Fondation et le Sheikh Zayed Book Award (SZBA) organisé par le Centre de langue arabe d'Abou Dhabi, l'un des prix les plus importants consacrés à la littérature et à la culture arabes. Une collaboration réussie, a-t-elle souligné, qui a des objectifs communs avec toutes les expressions du talent humain et cherche à promouvoir le dialogue intercontinental.
Ali bin Tamim, secrétaire général de la SZBA et président du Centre de la langue arabe, n'a pas voulu manquer cette première réunion et a exprimé sa satisfaction quant au début de cette collaboration, à l'hospitalité reçue et au travail réalisé par la Fondation et l'Université de Grenade. Bin Tamim a souligné les efforts déployés par ces institutions pour le transfert de la littérature arabe à travers leurs recherches et analyses, et dans le cadre d'une plus grande "coopération, tolérance et coexistence au service de nos cultures". "Lorsque nous parlons de l'Espagne, nous parlons de l'un des diffuseurs culturels les plus remarquables et les plus importants d'Europe", a déclaré Bin Tamin.
Enfin, il a souligné le haut niveau de ce séminaire et a remercié tout particulièrement Muhsin al-Musawi, professeur à l'université de Columbia (New York) et lauréat du prix du livre Sheikh Zayed en 2022.
Margarita Sánchez Romero, vice-chancelière de l'université de Grenade, a clôturé la cérémonie d'ouverture en souhaitant que cette activité soit le premier pas d'une longue route. Elle a ajouté que ce séminaire répondait à la mission de la Fondation, qui est de transmettre la culture arabe, et à celle de l'université, qui est de rechercher, d'enseigner et de transmettre des connaissances. Elle a également rappelé l'exposition organisée à l'Hôpital Royal, siège du Rectorat, promue par l'UE, sur "La traduction, langue de l'Europe", qui fait référence à ces premiers textes en arabe "qui ont généré ce que nous sommes aujourd'hui".
Enfin, elle a souligné que cette réunion aborde les lignes de travail à suivre : reconnaître le passé en regardant l'avenir, relier les littératures arabe et espagnole et s'intéresser au rôle des femmes dans la littérature arabe.
Références anciennes et nouvelles
Après la cérémonie d'ouverture, la première des trois tables rondes a débuté : "Le canon littéraire arabe entre anciens et nouveaux référents". Ce sujet intéressant a été abordé par Muhsin al-Musawi, l'un des grands spécialistes de la littérature arabe, qui a centré son intervention sur les controverses entre les Andalous au sujet des connaissances acquises grâce à l'encyclopédie d'Ibn Abd Rabbih, et par la chercheuse et enseignante à l'Université Hassan II de Casablanca, Sanae Chairi, qui a parlé du nouveau canon littéraire marocain.
Muhsin al-Musawi a présenté un exposé sur le plagiat dans les œuvres andalouses, principalement dans la poésie, un sujet qui n'a pas suscité beaucoup d'intérêt à l'époque car, a-t-il souligné, ils accordaient plus d'attention "à leur présent et à l'amélioration de leurs produits littéraires", raison pour laquelle ils ne recherchaient pas les erreurs chez les autres ou le pouvoir comme ils le faisaient en Orient, a déclaré le professeur, qui a également fait allusion à des noms comme Ibn Hazm et Ibn Bassam Assantarini en tant que défenseurs des vertus du peuple d'Al-Andalus face à l'Orient. Pour Muhsin al-Musawi, les lettrés andalous étaient plus préoccupés par l'amélioration de soi que par la critique, "une absence de l'accusation d'appropriation qui a balayé les courants de la critique dans l'Orient arabe (al-Machriq)".
Pour sa part, la professeure Chairi a mis en exergue les polémiques que les canons littéraires ont toujours suscitées, où se mêlent politique et culture, et qui sont influencées par les critiques, les enseignants et les lecteurs. Elle a donné un bref aperçu des pays qui composent le monde arabe et des confusions, d'où, a-t-elle dit, l'importance de distinguer que "tous les musulmans ne sont pas arabes et tous les arabes ne sont pas musulmans".
Après avoir évoqué les six étapes de la littérature arabe, elle s'est concentrée sur la littérature marocaine qui, selon elle, est pleine de beauté et influencée par de nombreuses cultures en raison de sa situation géographique, bien que, malgré sa richesse culturelle, la littérature marocaine en tant que manifestation artistique en arabe ait été lente à apparaître, parce que les Marocains ne parlaient pas l'arabe et parce que l'imprimerie n'est arrivée qu'à l'aube du 20e siècle. En ce qui concerne le canon marocain, Chairi a souligné sa particularité et sa spécificité en termes d'auteurs et de thèmes (colonialisme, religion, spiritualité, mondialisation, femmes, etc.) En conclusion, elle a plaidé pour l'approfondissement des œuvres d'auteurs tels que Hassan Aourid et Ahmed Tooufik.
Littérature arabe et espagnole
La deuxième table ronde s'intitulait "Inter-influences des littératures arabe et espagnole". Modérée par Antonio Jesús Alias Bergel, maître de conférences à l'université de Grenade, les intervenants étaient Gonzalo Fernández Parrilla, grand spécialiste de la traduction et de la littérature arabes et maître de conférences à l'université autonome de Madrid, et Desirée López Bernal, maîtresse de conférences au département d'études sémitiques de l'université de Grenade.
Fernández Parrilla a évoqué la tradition séculaire de la littérature arabe et de ses grands auteurs, bien que la réflexion historiographique sur la littérature soit, selon lui, relativement récente. L'arabisant et écrivain a donné un bref aperçu historique du processus de conceptualisation depuis la renaissance arabe du XIXe siècle, qui a donné naissance à un nouveau paradigme du fait littéraire appelé Nahda, avec des auteurs tels que Jurji Zaydan, jusqu'à la constitution du concept actuel de littérature arabe. Dans sa présentation, il s'est référé à de nombreux spécialistes du canon littéraire, tels que Reyes Gómez et Romero Tobar, pour discuter de la manière dont la notion de littérature arabe a été établie et du moment où elle l'a été.
D'autre part, il a défendu la traduction comme une partie essentielle du travail des arabisants. Une traduction qui a bénéficié d'un grand soutien institutionnel, par exemple à travers l'École d'études arabes de Grenade, qui est née liée au Maroc et au Protectorat. "La littérature arabe, au lieu d'être étudiée, était traduite", a déclaré le professeur.
La professeure López Bernal a expliqué l'influence arabe sur la configuration et l'étude de la littérature espagnole, en mettant l'accent sur le phénomène de la nouvelle au Siècle d'or espagnol et sur les spécialistes de l'étude de ce genre.
Pour cette chercheuse, l'empreinte arabe sur la nouvelle et sur la tradition orale espagnole de cette période est très importante, et elle a réfléchi à la place que les critiques ont donnée à la nouvelle arabe à l'intérieur et à l'extérieur du canon.
Les femmes dans la littérature arabe
La professeure Badia Tahri, de l'université Ibn Zohr d'Agadir, et Ana González Navarro, maître de conférences en études arabes à l'université autonome de Madrid, ont été chargées de clôturer la dernière table ronde, qui portait sur le thème "Le genre dans le canon littéraire arabe". Elena Arigita, professeure à l'université de Grenade, a modéré la discussion.
La professeure Tahri s'est concentrée sur l'autobiographie féminine, une littérature qui, a-t-elle souligné, renouvelle son discours et fournit des éléments pour une nouvelle image de la femme, un nouveau récit qui contraste avec le récit masculin lorsqu'il aborde le sujet de la femme. L'autobiographie, a-t-elle ajouté, est fondée sur la sincérité, sur elle-même. "Nous savons que les femmes arabes ne se sont pas libérées des peurs sociales, politiques, sociales... mais cela n'empêche pas les femmes de s'intégrer dans l'autobiographie féministe de protestation", a-t-elle déclaré. À titre d'exemple, elle a cité l'écrivaine Fatima Mernissi, l'une des figures les plus importantes du Maroc, connue dans le monde entier. Selon l'experte, cette auteure se distingue des autres par le fait qu'elle choisit l'humour et l'ironie comme outils pour critiquer de manière indirecte. Elle "surmonte l'identité négative des femmes construite par les hommes et construit une nouvelle identité à travers le débat et le dialogue", a-t-elle déclaré.
González Navarro a axé sa présentation sur les généalogies féminines dans le canon littéraire arabe. Elle a expliqué que dans les années 1960-70, les premiers essais sont apparus qui s'intéressaient aux écrits des femmes arabes ; et dans les années 1990, une nouvelle critique littéraire féministe s'est intéressée à la récupération de la littérature arabe écrite par les femmes et au développement de cadres théoriques pour l'étude et la lecture des femmes écrivains arabes. Au XXIe siècle, ce mouvement est renforcé non seulement par le travail des universités, mais aussi par l'activisme des femmes.
La professeure a également indiqué que, selon les critiques, la production féminine classique était abondante, mais lorsque la littérature arabe a été compilée, les historiens de l'époque l'ont jugée sans intérêt, et seules celles qui utilisaient des genres considérés comme plus appropriés pour les femmes, tels que l'élégie, ont été incluses dans l'histoire.
Elle conclut en affirmant que la critique littéraire féministe reprend les jalons du canon littéraire traditionnel, mais démonte l'idée que le canon est une liste inamovible et appelle à la reconnaissance du rôle des auteurs, mais surtout des femmes auteurs, qui ont participé au processus.
