Fernando Amérigo : "Le dialogue interreligieux est une obligation des Etats plus qu'une simple proposition"

La Fondation pour la culture islamique et la tolérance religieuse, en collaboration avec l'Université Complutense de Madrid, a organisé une conférence au Real Centro Universitario del Escorial dans le but de promouvoir le dialogue interreligieux face à un identitarisme excluant. La raison de cet événement était de mettre en évidence et de promouvoir la coexistence et la paix en tant que concepts nécessaires face au radicalisme religieux qui promeut l'exclusion d'autres types d'identités et de religions.

Si le XXe siècle a été le siècle des grandes guerres, le XXIe siècle se dessine comme le siècle de la coexistence, du moins en théorie à travers des cadres juridiques et légaux. Cependant, dans le contexte actuel marqué par la multinationalité, la multiethnicité et la mondialisation, elle a entraîné une série de différences identitaires et religieuses que tout le monde n'est pas prêt à respecter. Nous l'avons vu avec le développement et l'afflux de groupes terroristes qui se sont caractérisés par la non-tolérance de la coexistence pacifique entre ceux qui ne pensent pas de la même façon.

À cet égard, nous assistons aujourd'hui au déclenchement d'un terrorisme cruel qui a pris des noms et des aspects différents avec le même objectif : établir par la force et la violence un système social et politique qui ne prône pas la défense des droits de l'homme. Dans ce sens, l'événement s'est transcendé avec l'objectif d'honorer la tolérance comme un outil de base pour atteindre la coexistence et "diffuser le message de paix".

La première partie de la journée a commencé par un mot de bienvenue de la diplomate et directrice de la Fondation pour la culture islamique et la tolérance religieuse, Jumaa al Alkhaabi, qui a déclaré que "la réalité est le meilleur exemple de la nécessité de mettre en œuvre la vision de la coexistence sur le terrain, ce que la Fondation tente de réaliser. Faire avancer cette initiative grâce à l'interaction de toutes les entités qui coopèrent avec elle".

Dans cette ligne, le directeur a affirmé que "les gens continuent à s'accrocher à l'identité nationale et aux valeurs morales et religieuses traditionnelles et c'est quelque chose de béni, cependant, il y a certains aspects négatifs et certains défis tels que ne pas vivre ensemble avec les autres ou se montrer supérieur à eux, ce qui a conduit le monde à faire face à de nombreux conflits". Le diplomate a affirmé que "nous sommes engagés en tant que fondation à réaliser tout ce qui est nécessaire pour atteindre la coexistence et la tolérance".

Al Alkhaabi a présenté le directeur du cours et professeur du département de droit international de l'université Complutense, Fernando Amérigo Cuervo-Arango, qui a donné la conférence sur le dialogue interreligieux et la gouvernance citoyenne, soulignant que "nous ouvrons ici la porte à un dialogue interreligieux qui prône le développement de l'intellect et la construction de ponts pour combler le vide qui règne lorsque le langage de la coexistence disparaît. Nous voulons renforcer la culture de la tolérance. Nous devons accroître nos espoirs dans le dialogue interreligieux.

Ainsi, "l'identité inclut le respect de la manifester et d'agir en fonction d'elle, la question de l'identité est la première ligne des questions de sécurité, une identité unique qui ne permet pas le choix".

Dans la première partie, le Dr Amérigo a affirmé que "de nouveaux conflits ont commencé à émerger dans un contexte où la compréhension du respect de l'identité et des différences personnelles s'est détériorée dans un cadre de plus en plus multinational".

La deuxième partie du colloque a été marquée par le dialogue interreligieux et la gouvernance. Dans ce cas, les identités ont été mises en évidence comme un autre objet de consommation, qui "a adopté un caractère mobile et plastique dans un monde beaucoup plus inflammable". Toute personne est membre de nombreux groupes différents sans que cela soit un prétexte à la discrimination". Ainsi, "le défi est de faire en sorte que leur identité soit respectée, mais sans violer les droits de l'homme" car "toute personne est membre de nombreux groupes différents sans que cela soit un prétexte à la discrimination".

Amérigo a poursuivi en affirmant que "la mondialisation a détaché les personnalités de leurs identités et que "les nationalismes de toutes sortes sont devenus un instrument d'homogénéisation de la conscience des citoyens en faisant appel à la spiritualité". Enfin, le professeur Amérigo a conclu en affirmant que "seules la communication et la tolérance permettront de vivre ensemble (...) la dignité humaine est égale pour tous. La religion n'est pas seulement privée. La religion fait partie de la société.

D'autre part, le directeur du département de linguistique, d'études arabes, hébraïques et d'Asie orientale, Franciso Javier Fernández Vallina, a fait une présentation dans laquelle ont été abordés des sujets liés à la coexistence et à la violence dans la religion. Il a également tenté de répondre à la question de savoir si la religion peut être un facteur de construction de la paix.

Dans ce sens, Fernandez a souligné que notre société "repose sur la tranquillité que les droits de l'homme sont intangibles et représentent une réalité si importante qui est la base de nos relations sociales et politiques", étant ces "constantes qui façonnent notre patrimoine". En outre, "les textes fondamentaux constituent un patrimoine immatériel des religions". 

 Selon le Dr. Fernandez, "l'Espagne représente 74% de tolérance envers la religion musulmane en comparaison avec le reste des pays européens tels que le Royaume-Uni, la Pologne, l'Allemagne, qui sont en dessous de 50%". 

De même, le XXe siècle représente un paradigme de violence séculaire, dans lequel les dictatures européennes n'ont pas maintenu la religion comme principe ou comme loi, à l'exception de certains pays européens. Les totalitarismes ont tenté d'éradiquer la pratique religieuse afin que "la violence soit déterminée par le processus de sécularisation".

Pour le professeur, il existe une série de tâches en suspens afin de créer une société plus tolérante. En premier lieu, le dialogue interreligieux doit agir à partir du pouvoir de la société. Deuxièmement, il faut "un engagement envers la démocratie et l'État de droit" dans lequel "des politiques publiques religieuses pour l'autonomisation des femmes et ce que Fernández appelle des "collectifs de suspicion" sont créées et mises en œuvre". Troisièmement, une "articulation religieuse-civile ou vers une laïcité inclusive et coopérative" serait nécessaire, bien qu'il affirme que la prise de conscience de la paix à partir de l'éthique civile et des droits de l'homme a progressé. 

Ainsi, l'universitaire a conclu son intervention après avoir affirmé que "le dialogue interreligieux doit être limité ou centré dans le domaine de l'auctoritas, jamais de la postestas. En même temps, il doit y avoir un dialogue interne entre les laïcs et les pouvoirs entre lesquels il y a une rétroaction.

Enfin, Jumaa al Khaabi a défendu la protection du "dialogue interreligieux avec emphase". Il a également cité l'exemple de l'État des Émirats, un pays qui "a atteint un bon équilibre dans ces domaines, puisque nous pouvons vivre dans des mondes différents au sein d'un même pays". De même, al Khaabi défend que l'intolérance vient du "manque de connaissance des autres cultures puisque "celui qui ignore quelque chose s'y oppose évidemment par ignorance".

Dans la dernière partie de la journée, une table ronde a été organisée pour discuter des actions des pouvoirs publics face à l'identitarisme d'exclusion. La directrice générale adjointe de la liberté religieuse au ministère espagnol de la présidence, Mercedes Murillo, a participé à la table ronde et a souligné que "l'idée du dialogue interreligieux a une dimension théologique liée aux croyances et aux religions dans une dimension sociale, où les autorités publiques peuvent être impliquées".
 

Pour cela "il est essentiel que pour pouvoir avancer dans ce dialogue il s'agisse d'un objet à finalité purement sociale. Le dialogue est essentiel, il n'existe pas de sociétés homogènes, la mondialisation et les mouvements migratoires ont créé des sociétés diverses dans lesquelles il est nécessaire d'établir une coexistence". De même, le directeur adjoint a souligné l'importance d'"éduquer à l'interculturalité dans la sphère éducative", en donnant "une visibilité aux minorités religieuses en Espagne à travers la connaissance mutuelle", car "il est important que nous puissions connaître l'autre", ainsi que de "promouvoir leur rôle dans la lutte contre la violence".

L'intervention suivante a été celle de la directrice de la Fondation Pluralisme et Coexistence du ministère de la Justice, Inés Mazarrasa, qui a proposé la nécessité de "promouvoir des espaces de rencontre et de coexistence " dans lesquels " la possibilité d'un échange de la société en général est établie afin que les administrateurs et les pouvoirs publics puissent le faire en fonction des demandes ".

Mazarrasa a affirmé que la fondation "travaille activement pour la reconnaissance de cette diversité dans notre pays, contre la discrimination et pour l'exécution de la liberté religieuse". En outre, "l'engagement envers une entité publique dont le mandat est de pouvoir promouvoir ce droit à la liberté religieuse se fonde sur la reconnaissance de changements et d'une transformation qui a trait à une sécularisation progressive qui s'accompagne également d'une plus grande diversité religieuse". Dans cette ligne, il a voulu rappeler qu'en Espagne "un lieu de culte sur quatre n'est pas catholique" et que "30% des 19 000 entités religieuses professent des croyances non catholiques".

Enfin, le directeur adjoint de la cohésion et de la coexistence sociale de la Fédération espagnole des municipalités et des provinces, Joaquín Corcobado, a souligné que "la réalité de l'État espagnol est une réalité complexe", mais il a lancé un appel à l'engagement envers la religion en tant qu'élément qui "permet la coexistence et non la séparation". À cet égard, M. Corcobado a présenté le projet "Municipalités pour la tolérance religieuse", un plan "destiné à aider les gouvernements locaux à gérer la diversité religieuse de manière démocratique, inclusive et plurielle" et qui constitue en soi une "méthode de gestion de la diversité religieuse qui leur permet d'agir dans le respect des droits et de la liberté de religion".