La philosophie des enseignements de l'islam (13)

La raison de l'apparition du Saint Prophète en Arabie.

La sagesse divine a décidé que la lumière de la guidance divine ultime devait émerger d'Arabie. Les Arabes sont les descendants d'Ismaël, banni d'Israël et laissé par la sagesse divine dans le désert de Paran (Faran), qui signifie en arabe "deux fugitifs". Les descendants d'Ismaël ont été expulsés des Bani Israël (les enfants d'Israël) par Abraham lui-même et n'ont pas participé à la loi de la Torah, puisqu'il était écrit qu'ils n'hériteraient pas d'Isaac.

Ils furent donc abandonnés par leurs proches et n'eurent de relations avec aucun autre peuple. Dans tous les autres pays, il y avait des signes et des témoignages de culte et des commandements qui, par coïncidence, indiquaient que leurs peuples avaient reçu dans le passé des enseignements de la part des prophètes. L'Arabie était le seul pays où de tels enseignements restaient totalement inconnus, et donc le plus arriéré de tous les pays. Le tour de l'Arabie arriva enfin et elle reçut le don de la législation prophétique universelle, permettant à tous les pays de partager à nouveau les bénédictions du Prophète (LpbD) et éliminant toutes les erreurs qui s'étaient répandues entre-temps parmi les peuples. Le Saint Coran est le Livre parfait qui a entrepris l'ensemble du projet de réforme de l'humanité, et il ne s'adresse donc pas à un seul peuple. Il vise à réformer l'ensemble de l'humanité et présente toutes les étapes du développement humain. Il enseigne aux sauvages les us et coutumes de l'humanité, puis leur inculque les qualités morales les plus élevées. Il n'y a donc pas besoin d'autres livres que le Saint Coran. 

Ce que le monde doit au saint Coran

Le don du Saint Coran à l'humanité consiste à expliquer la distinction entre l'état naturel de l'homme et ses qualités morales, et à ne pas se contenter de conduire l'homme de son état naturel au palais élevé des qualités morales supérieures, mais aussi à ouvrir les portes de l'intelligence sacrée qui élève l'homme à l'excellence spirituelle. Il illustre ainsi de manière exemplaire les trois types d'enseignement que nous avons déjà mentionnés. En comprenant tous les enseignements nécessaires à la formation religieuse, il prétend avoir rempli cette fonction à la perfection. Il dit :

"Aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion, j'ai achevé ma grâce auprès de vous, et j'ai choisi l'islam pour votre religion." (5:4)

Cela signifie que l'islam atteint l'apogée de la religion, dans laquelle l'homme doit se donner entièrement à Dieu, en recherchant le salut par le sacrifice de soi pour l'amour de Dieu, et par aucun autre moyen, et en démontrant cette motivation et cette détermination dans son comportement. C'est à ce stade que toutes les qualités atteignent leur perfection. Ainsi, le Saint Coran nous présente le Dieu que les philosophes n'ont pas réussi à identifier. Le Coran adopte deux méthodes pour parvenir à la compréhension de Dieu. La première consiste à renforcer et à éclairer la raison humaine afin d'avancer des raisons à l'appui de l'existence de Dieu, de sorte que l'homme ne tombe pas dans l'erreur. La seconde est la méthode spirituelle, qui fera l'objet de la troisième considération.

Les preuves de l'existence de Dieu

Nous allons maintenant mettre en évidence les excellentes et incomparables preuves de l'existence de Dieu contenues dans le Saint Coran. Il dit ainsi :

"Il dit : "Notre Seigneur est Celui qui a donné à chaque chose sa forme propre et l'a ensuite guidée vers sa fonction propre ?". (20:51)

Si nous considérons le contenu de ce verset et la forme de l'homme, de tous les animaux de la terre et de la mer, et des oiseaux, nous sommes stupéfaits par la puissance de Dieu, qui a donné à chaque chose sa forme propre. C'est un sujet très vaste, et nous demandons à nos auditeurs de le méditer profondément.

La deuxième preuve de l'existence de Dieu fournie par le Saint Coran est que Dieu est la cause finale de toutes les causes. Le Coran affirme :

"Et que c'est à ton Seigneur que revient toute chose en fin de compte. (53:43)

L'observation nous montre que l'univers entier fait partie d'un système de causes et d'effets. Ce système est à la base de toute connaissance. Aucune partie de la création n'existe en dehors de ce système. Il y a des choses qui sont des racines d'autres choses, et il y a des choses qui sont des branches. Une cause peut être primaire, ou elle peut être l'effet d'une autre cause, qui à son tour est l'effet d'une autre cause, et ainsi de suite. Or, il est impossible dans ce monde fini que ce système de causes et d'effets soit infini, sans limites. Nous devons reconnaître qu'il doit se terminer par une cause finale. Cette cause finale est Dieu. Ce verset énonce succinctement l'argument et affirme que le système des causes et des effets s'achève en Dieu.

Une autre preuve de l'existence de Dieu contenue dans le Saint Coran est la suivante :

"Il n'appartient pas au soleil de dépasser la lune, ni à la nuit de dépasser le jour. Tous flottent sur une même orbite." (36:41)

Si ce système n'avait pas de régulateur, tout finirait dans le chaos. Cette preuve est très convaincante pour les astronomes. Il y a tellement de corps célestes qui roulent dans l'espace que la moindre déviation de leurs orbites entraînerait la destruction du monde. Le fait que ces corps n'entrent pas en collision, qu'ils ne changent pas de vitesse, qu'ils ne dévient pas de leur trajectoire, qu'ils ne s'usent pas sur une si longue période et que leur mécanisme ne subisse aucune panne est une manifestation impressionnante de la puissance divine. S'il ne fonctionne pas sous la supervision d'un auteur suprême, comment est-il possible qu'un système aussi immense puisse continuer à fonctionner sans aide pendant d'innombrables années ? 

Ailleurs dans le Saint Coran, le Dieu Très-Haut y fait allusion en ces termes :

"Vous avez des doutes sur Al'lah, créateur des cieux et de la terre ? " (14:11).

Il présente une autre preuve subtile de son existence dans les mots :

"Tout ce qu'elle contient (la terre) périra. Et seule demeurera la personne de ton Seigneur, le Détenteur de la Gloire et de l'Honneur. " (55:27-28)

Supposons que la terre soit réduite au néant, que les corps célestes soient détruits et que tout soit éteint par une explosion qui efface toute trace de ces corps, la raison et la conscience pure nous dicteraient qu'après toute cette destruction, il subsisterait Quelqu'un qui ne pourrait pas être détruit, qui resterait inchangé dans son état originel. Cet être est Dieu, qui a créé tout ce qui est mortel et qui est immunisé contre la mortalité.

Une autre preuve de Son existence que Dieu nous révèle dans le Saint Coran est que Dieu a demandé aux âmes :

"Ne suis-je pas ton Seigneur ?" Ils répondirent : "Oui, nous en sommes les témoins." (7:173)

Dans ce verset, Dieu le Très-Haut expose, sous la forme d'une question et d'une réponse, la caractéristique qu'Il a conférée aux âmes : par leur nature même, aucune âme ne peut nier l'existence de Dieu. Ceux qui nient l'existence de Dieu le font parce qu'ils ne trouvent aucune preuve de son existence selon leurs propres caprices. Et pourtant, ils reconnaissent que pour toute chose créée, il doit y avoir un créateur. Personne au monde n'est assez fou pour affirmer, s'il tombe malade, que sa maladie n'a pas de cause. Si le système de l'univers n'était pas composé de causes et d'effets, il ne serait pas possible de prévoir l'arrivée d'une tornade, d'une éclipse de soleil ou de lune, ou qu'un patient mourra à une certaine heure, ou qu'une maladie sera aggravée par une autre lorsqu'elle atteindra un certain stade. C'est pourquoi un philosophe qui nie l'existence de Dieu l'affirme en réalité, car il recherche, comme nous, les causes des effets. Cela constitue en quelque sorte une reconnaissance, même si elle est loin d'être parfaite. De plus, si celui qui nie l'existence de Dieu pouvait être désensibilisé, de manière à se placer sous la domination totale de Dieu, en se débarrassant de tous les désirs, impulsions et émotions de sa vie dans ce monde, alors il reconnaîtrait l'existence de Dieu et ne la nierait plus. C'est ce que confirment d'éminents érudits. Le verset cité ci-dessus indique également que la négation de l'existence de Dieu n'est qu'une manifestation de la vie terrestre de l'homme, puisque la vraie nature de l'homme admet pleinement Son existence.

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

[Nous poursuivrons avec la 14e partie, où nous aborderons le sujet des "Attributs de Dieu"].