Mientras Marruecos se reconstruye tras el terrible terremoto que azotó las cordilleras del Alto Atlas el mes pasado, este artículo considera las premisas rectoras para las sociedades sostenibles establecidas en el primer capítulo de la Torá, "En el principio". Esta semana, en todas las sinagogas de la tierra, comienza de nuevo la lectura semanal de los cinco libros de Moisés, considerados divinos por las religiones abrahámicas: el judaísmo, el islam y el cristianismo. El comienzo de Génesis es conmovedor en este momento.
Llama la atención que el rasgo más determinista para que el desarrollo sea sostenible, identificado en las últimas generaciones a partir de casos de todo el mundo, se explique también en la historia de la creación para el progreso pacífico de los asuntos humanos. La lección contemporánea y bíblica es, tal vez no sorprendentemente, que la consulta e incluso la inclusión en la toma de decisiones de las partes interesadas e impactadas es esencial para el crecimiento resiliente de sus comunidades.
La premisa fundamental, que el consenso conduce a la sostenibilidad, se encuentra en la descripción del sexto día de la creación. Es posible que nos quedemos perplejos por el lenguaje de la declaración: "Entonces dijo Dios: 'Hagamos a la humanidad...'" (Génesis 1:26). ¿Quién es el plural nosotros, creando junto al Creador? El Midrash (interpretación bíblica talmúdica) explica que los ángeles administradores fueron traídos a la discusión por Dios para que participaran en la decisión y no incitaran su lucha y celos hacia las personas vivas con elección.
Las decisiones y el desarrollo sostenibles son posibles gracias al intercambio de información, y los impulsores de este diálogo son los beneficiarios finales y las partes afectadas por los resultados. Además de la cualidad de humildad que se transmite a la gente, por parte del todopoderoso que permite un "nosotros" en las deliberaciones, su fijación dentro de la creación incorpora la dinámica y el grado de inclusión para ser profundamente informativo de la calidad de nuestros asuntos humanos.
En Marruecos, nos encontramos en la afortunada situación, a pesar de un evento catastrófico, de contar con políticas, programas y estatutos nacionales previos que fomentan la participación de las personas en la planificación del desarrollo local. Sin embargo, las experiencias en Marruecos y en todo el mundo muestran que, incluso cuando las personas son libres de expresar sus prioridades, es posible que no se consideren libres, o que sientan miedo y dudas en cuanto a su propia visión para satisfacer las necesidades que ellos mismos describen.
Por lo tanto, la reconstrucción debe iniciarse o coincidir con el empoderamiento psicosocial. Estas son sesiones facilitadas para la exploración personal que se experimentan en entornos grupales donde los participantes consideran honestamente su bienestar emocional, relaciones sociales, perspectiva del trabajo y otras áreas centrales de la vida no solo para reimaginar sus sentidos de sí mismos y del futuro, sino también para fortalecer sus voluntades para afirmar y perseguir la implementación de sus metas.
Dado que las personas del Alto Atlas han experimentado pérdidas y traumas trágicos, deben aprovechar las metodologías que ayudan a las personas a manejar el dolor emocional severo y también a seguir adelante para imaginar la construcción de un futuro más satisfactorio. La reconstrucción, al igual que el desarrollo sostenible, integra este tipo de viajes internos individuales y colectivos para recuperar fuerzas para seguir adelante e identificar direcciones prioritarias. La Torá no dijo que sería fácil, ni tan completamente difícil como lo es.
Una segunda lección esclarecedora para la reconstrucción de "En el Principio" está en las notorias reacciones de Adán, Eva y Caín cuando se enfrentan a Dios por sus fechorías. Adán culpó a Eva —e indirectamente, a Dios mismo— por su decisión de comer del árbol del conocimiento, y Eva culpó a la serpiente; mientras que Caín disimulaba cuando se le preguntaba por el paradero de su hermano Abel, a quien asesinó y actuó agraviado por tener que dar explicaciones.
Ninguno asumió la responsabilidad de sus acciones "en el principio", lo que sugiere una inclinación humana profundamente formidable. Abrazar la responsabilidad nos permite replantear los eventos de nuestras vidas como un reflejo de lo que está en nuestras mentes y corazones, y esta contemplación nos revela posibilidades correctivas a partir de las cuales podemos crecer y reconstruir.
El Gobierno marroquí está invirtiendo fuertemente en la reconstrucción de las comunidades devastadas. El gobierno ha establecido durante mucho tiempo vías para la sostenibilidad impulsadas por las comunidades locales, por muy difícil que sea, especialmente en las zonas rurales, alcanzar este potencial de crecimiento generalizado. La dedicación de los recursos y agencias públicas debe diseñarse para garantizar la máxima apropiación de la comunidad y superar cualquier tendencia a no asumir responsabilidades.
El empoderamiento psicosocial y la acción participativa garantizan que los pueblos se apropien de la reconstrucción. La implementación de los proyectos que plantean es vital. Los proyectos viables en esta gloriosa pero empobrecida región son el agua para riego y bebida, el aterrazamiento de las montañas no solo para poner fin a los calamitosos niveles de erosión y deslizamientos, sino también para plantar almendros, cerezos, algarrobos, higueras, enebros, limoneros, robles, olivos, granados y nogales nativos, así como docenas de hierbas silvestres.
"En el principio" presta especial atención a las semillas, los brotes, las plantas y los árboles, y el Midrash explica que la biodiversidad de nuestro mundo natural y su prosperidad o destrucción tiene consecuencias incluso a nivel interplanetario. Afortunadamente, las familias campesinas de Marruecos tienen el sueño y la voluntad de cultivar y cosechar la variedad de plantas endémicas a partir de semillas, y la reconstrucción debería defender este deseo intrínsecamente humano, una base incomparable para una sociedad resiliente.
Una lección del programa multimillonario de Marruecos para implementar proyectos locales, llamado Iniciativa Nacional para el Desarrollo Humano, es que su alcance no es el de toda la gama de prioridades de proyectos de la gente, con una aplicación demasiado complicada para la mayoría de la población rural. Los fondos de reconstrucción deben apoyar toda la gama de tipos de proyectos y aceptar múltiples formas de presentación de solicitudes, incluidas las orales, para que las personas analfabetas puedan participar.
Las civilizaciones abrahámicas están de acuerdo en la profunda verdad de "En el Principio". En Marruecos, donde históricamente han estado las poblaciones locales de las civilizaciones de Abraham, tienen plena solidaridad con la vida eterna del Reino y para asegurar la reconstrucción sostenible después del terremoto. La Creación de Génesis sugiere que en lo mejor de nuestro ser está la inclusión, la responsabilidad y el cultivo de semillas nativas. Es una hermosa guía en este tiempo determinante.
El Dr. Yossef Ben-Meir es presidente de la Fundación Alto Atlas en Marrakech, Marruecos.
