La conférence a été organisée par la Fondation du Haut Atlas (HAF) en collaboration avec la Faculté de Charia de l'Université Sidi Mohamed Ben Abdellah

Marruecos: declaración final de la Conferencia Internacional sobre Islam y Emergencia Climática

photo_camera PHOTO/Abdelghani Kastih/HAF - Des érudits islamiques et des scientifiques et défenseurs du climat participent à des débats lors de la troisième journée de la conférence internationale sur l'islam et l'urgence climatique à la faculté de la charia de Fès, au Maroc

La déclaration a été publiée lors de la Conférence internationale sur l'Islam et l'urgence climatique, organisée par la Fondation du Haut Atlas (HAF) en collaboration avec la Faculté de Charia de l'Université Sidi Mohammed Ben Abdellah, l'Initiative "Leave it in the Ground" (LINGO), Germanwatch et GreenFaith. L'événement a rassemblé des experts du climat et des érudits islamiques dans une discussion visant à consolider les moyens de parvenir à la justice climatique d'un point de vue islamique. 

Des représentants et des membres de communautés islamiques et d'autres confessions, ainsi que des experts en science et en politique du changement climatique venus de dix pays, se sont réunis dans la ville historique de Fès du 24 au 26 février pour une conférence sur l'islam et l'urgence climatique. 

La conférence était organisée par la Faculté de Charia [loi islamique] de l'Université Sidi Mohammed Ben Abdellah de Fès, connue comme la capitale spirituelle du Royaume car elle abrite différentes confessions. Le Maroc, pays africain et arabe islamique, est reconnu pour son engagement en faveur de son identité religieuse pluraliste et multiethnique, ainsi que pour sa lutte contre le changement climatique en tant que leader dans le domaine des énergies renouvelables, sous la direction de Sa Majesté le Roi Mohammed VI. 

Après une discussion approfondie qui a pris en compte la jurisprudence islamique et l'étude scientifique des questions abordées, les participants ont formulé les conclusions et recommandations suivantes. 

Conclusions : 

1.    L'humanité se trouve dans une situation d'urgence climatique sans précédent. 

2.    L'équilibre de l'atmosphère, qui existait depuis l'aube de la civilisation humaine avec deux cent quatre-vingts parties de dioxyde de carbone par million, a été rompu par une augmentation de la moitié de cette quantité à quatre cent vingt parties par million. 

3.    L'interférence humaine a déjà provoqué un réchauffement de la planète de 1,1° Celsius par rapport aux températures préindustrielles, tandis que 1,5° Celsius est la limite convenue par toutes les nations en 2015 pour réduire la probabilité de franchir des points de basculement dangereux vers un dérèglement incontrôlable du climat. 

4.    Le réchauffement actuel a déjà causé des pertes et des dommages évidents dans le monde entier à la suite de catastrophes climatiques, notamment la mort d'êtres humains, la perte de biens et de moyens de subsistance, et l'extinction massive de nombreuses autres espèces vivantes. 

5.    Les effets du changement climatique, tels que les sécheresses, les vagues de chaleur, les tempêtes et les inondations, sont gravement ressentis dans les régions d'Afrique du nord, de l'ouest et de l'est, ainsi qu'en Asie de l'ouest, du sud et du sud-est, qui sont également les patries historiques de nombreuses communautés musulmanes du monde, qui n'ont aucune responsabilité historique dans ce changement climatique.  

6.    La grande majorité des émissions humaines de gaz à effet de serre provient de l'extraction et de la combustion de combustibles fossiles, à savoir le charbon, le pétrole et le gaz. Si les combustibles fossiles ont apporté des avantages appréciables, leur utilisation présente aujourd'hui généralement un risque extraordinaire pour l'humanité, et leur utilisation doit être réduite et supprimée progressivement sur la base de l'équité, d'une transition juste et d'un soutien aux personnes vulnérables par les pays développés historiquement responsables. 

7.    L'Islam considère la relation de l'homme avec l'environnement comme celle d'un gardien [Khalifa] de la Terre, sur la base de la considération qu'il s'agit d'un dépôt sacré [Amana] qui doit être gardé, et dans le cadre duquel nous sommes responsables de nos actions et devons en rendre compte. Nous avons donc un pouvoir d'action dans un cadre divin. 

8.    En ce qui concerne les relations des êtres humains avec leurs semblables, leur société et leur environnement, elles sont fortement contextualisées dans la doctrine islamique et encadrées par des textes juridiques qui font appel à la nécessité d'une coopération mutuelle [al-ta'awun al-mushtarak] pour préserver et réparer l'environnement. À cet égard, Allah a dit : "Coopérez dans la justice et la piété" et "ne corrompez pas [ne polluez pas] la terre après l'avoir remise en ordre". Le prophète Mohammed (bénédictions et paix sur lui) a également dit : "Faites preuve de miséricorde envers les habitants de la terre et Celui qui est dans les cieux fera preuve de miséricorde envers vous". 

La combinaison des trois significations (miséricorde, coopération et réparation) décrites dans les textes susmentionnés contribue à résoudre les problèmes climatiques, d'une part, et encourage la mise en œuvre de projets pertinents, d'autre part. 

9.    En ce qui concerne Almizan, l'Islam considère l'équilibre et la modération comme des principes généraux et des caractéristiques particulières de la loi islamique, et les gens sont co-participants à ces trois éléments : l'eau, la nourriture et le feu. Il est donc nécessaire d'œuvrer à la préservation de l'équilibre, car il s'agit d'un état originel de l'existence et inné de la création. 

10.    Les membres de la Conférence conviennent de s'efforcer d'approfondir la compréhension des perspectives islamiques sur l'environnement et le climat, de sensibiliser les communautés musulmanes du monde entier et de promouvoir des pratiques et des comportements durables. À cette fin, nous suggérons le lancement de l'Initiative pour l'action sur l'islam et le climat lors de la Conférence internationale sur l'islam et l'urgence climatique, qui se tiendra du 24 au 26 février 2023. L'énoncé de mission de l'initiative comprend un certain nombre de tâches qui sont décrites dans les recommandations suivantes. 

L'initiative est un partenariat d'organisations internationales et nationales, d'institutions académiques et d'initiatives existantes. Les chercheurs, associations et fondations concernés sont invités à se joindre à l'initiative. Le secrétariat de l'initiative relèvera de la Fondation du Haut Atlas, qui sera chargée de fournir l'espace de rassemblement (par exemple, la conférence annuelle, les appels de réseau fréquents), de soutenir les partenaires individuels en cas de besoin et d'assurer la cohérence et la collaboration entre tous les partenaires. 

Recommandations : 

1. Appeler à une transformation rapide des économies vers les énergies renouvelables afin d'éliminer l'interférence de l'humanité avec le système climatique. 

2.    En ce qui concerne l'objectif de réduction des émissions de gaz à effet de serre, l'Islam considère qu'il est nécessaire d'adopter deux éléments principaux. 

  • Le premier élément est la médiation et la modération dans l'utilisation des ressources de la Terre en donnant la priorité aux nécessités plutôt qu'au luxe, conformément aux objectifs supérieurs de la loi islamique [Maqasid al-sharia al-Islamiya]. 
  • La seconde est la responsabilité et la comptabilité, fondées sur le principe que tous les humains sont des bergers et que l'humanité est responsable de la paroisse divine [ra'ya]. 

3.    Appeler à de nouvelles recherches basées sur le Coran, les Hadiths et la jurisprudence, en coopération avec des scientifiques spécialistes du climat et de l'environnement, et générer ainsi un discernement environnemental et islamique. Ce faisant, l'initiative s'appuiera sur l'expertise et les ressources collectives. 

4. Diffuser des études scientifiques par le biais de journaux, de revues, de programmes éducatifs, de publications et de livres axés sur le climat et les domaines connexes. Ce matériel d'information sera mis à la disposition du public. 

5.    Recueillir des décisions sur la protection et la préservation de l'environnement, et appeler toutes les autorités compétentes en matière de Fatwa [avis consultatifs] et de législation à observer la nécessité de prêter attention à l'urgence climatique dans toutes ses manifestations et causes, et à émettre des Fatwa [jurisprudence islamique] et des législations basées sur le Fiqh dans le but de réduire la menace de l'urgence climatique sur l'humanité. 

6.    Il est également nécessaire de tirer parti de l'héritage de la jurisprudence islamique concernant les catastrophes écologiques, hydriques, agricoles, environnementales et autres, qui sont fondées sur la prise en compte des objectifs supérieurs de la loi islamique [Maqasid al-sharia al-Islamiya]. 

7.    Mener des activités de formation et d'éducation ainsi que des campagnes de sensibilisation à l'intention des étudiants universitaires, des femmes et des jeunes, des imams et des membres des institutions publiques et privées afin d'accroître les connaissances et les compétences et de promouvoir des pratiques durables. 

8.    Organiser des événements, des conférences et des symposiums sur les questions climatiques et environnementales d'un point de vue islamique afin de renforcer les partenariats inter-organisationnels, de discuter des questions de recherche pertinentes, d'élaborer et de mettre en œuvre des solutions. 

9.    La Faculté de Charia de l'Université Sidi Mohamed Ben Abdellah cherche à établir un Observatoire Islamique sur la Jurisprudence Environnementale et Climatique afin d'explorer l'interconnexion entre l'Islam et l'Urgence Climatique. 

10.    Les étudiants de la faculté créeront un club étudiant sur l'islam et l'environnement. 

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