Les religions doivent trouver un consensus pour lutter contre la pandémie
Les temps changent. La pandémie de coronavirus nous a conduits à une crise d'identité dans laquelle la religion joue un rôle clé. En d'autres occasions, l'humanité a connu des crises sociales et des pandémies. C'est pourquoi les religions d'aujourd'hui doivent adapter leur discours à l'époque dans laquelle nous vivons, mais sans cesser de nous rappeler pédagogiquement que les êtres humains ont été exposés à ce type d'événements tout au long de leur histoire.
Indalecio Lozano, professeur d'études arabes et islamiques à l'Université de Grenade, a animé le débat de la FICRT, laissant la parole aux différents intervenants : José Antonio Pérez Tapia, doyen de la faculté de philosophie et des arts de l'Université de Grenade, Juma al- Kaabi, directeur de la FICRT, José Antonio González Alcantud, professeur d'anthropologie sociale à l'Université de Grenade, Antonio de Diego González, professeur de philosophie à l'Université Pablo de Olavide, et Esteban Velázquez Guerra S.J, Jésuite et promoteur de la fondation interreligieuse “Centre Personne et Justice".
Dean Pérez Tapia a commencé sa présentation en expliquant que "COVID-19 a atteint notre vie quotidienne de mille façons, que ce soit dans l'isolement ou dans la maladie, et nous avons tous la responsabilité de prendre soin de nous-mêmes.
L'idée d'aborder la pandémie par le biais des religions est une innovation qui fait l'objet d'un travail en profondeur. "Tous les pays n'auront pas un plan de relance comme l'Europe. Notre solidarité doit s'étendre à d'autres pays également. La pandémie a perturbé beaucoup de choses et il est maintenant temps de reconstruire", explique Pérez Tapia.
Le doyen de la faculté de Grenade, a souligné que, à partir des religions et de leur remaniement moral, il est important de comprendre la mort et le processus de comment mourir. "Il est malheureux qu'on comprenne que les gens meurent tout simplement, non seulement ils meurent, mais nous aussi. Nous avons oublié notre condition de mortel et il est important de faire un exercice de solidarité pour comprendre notre propre corps et celui des autres".
Pour sa part, Al-Kaabi a beaucoup insisté sur l'importance de la fraternité et du soutien interreligieux. Il a également fait appel à la tolérance comme valeur fondamentale dans le processus de lutte contre la crise pandémique actuelle. "La sécurité, la stabilité et la santé sont une demande légitime de toutes les religions du livre pour continuer à accomplir les rites divins et atteindre le but ultime de toutes les religions".
Le Dr González Alcantud a voulu mettre l'accent sur le malaise que ces événements irréparables et incontrôlables produisent en nous : "La pandémie et l'enfermement nous font ressentir une culpabilité qui bouge dans les sociétés".
Dans les religions monothéistes, la culpabilité est souvent redirigée vers la sphère individuelle. "Et ce sentiment de culpabilité se manifeste sous la forme d'un châtiment. Le sentiment de culpabilité produit le désenchantement de ce monde merveilleux", a souligné Gonzáles Alcantud, voulant atteindre le point que beaucoup pensent que "c'est à cause de nos péchés".
Mais cette année, contrairement à d'autres pandémies ou pestes noires, la culpabilité est redirigée vers les États et leur manque d'organisation ou de prévoyance, "nous avons métaphoré le sentiment de culpabilité et nous devons nous souvenir des piliers qui nous maintiennent en tant que société : la piété et l'espoir".
En temps de crise, nombreux sont ceux qui, dans le silence de Dieu, soulèvent à nouveau le débat. "Comment se fait-il que face à la souffrance humaine, ce thème apparaisse", a-t-il conclu, laissant les personnes présentes réfléchir après son discours.
En soutien et en réponse à la question soulevée par González Alcantud, le Dr González a expliqué que les religions ont toujours agi en temps de pandémie comme un moyen de soutien, de justification, de compréhension ou de réflexion. "Cela nous a fait nous accrocher au symbolique pour essayer de comprendre la raison de notre réalité".
Le Dr González a fait une critique sévère de la techno-science et de son matérialisme, qui "tend à l'arrogance et à la déshumanisation du problème. Nous avons une sorte de contrôle narcissique qui nous fait oublier la vulnérabilité des êtres humains", a-t-il expliqué.
"Notre monde est plus complexe que ce qu'offre le matérialisme. Le hasard peut faire échouer la techno-science et cela nous frustre. Nous vivons dans un happyflowerisme qui n'est pas durable". La religion a été remplacée par le dogme et l'orthodoxie, et donc par le pouvoir et l'idéologie. "Il y a beaucoup de gens qui ne s'arrêtent plus pour penser qu'il y a un chemin au-delà et que ce n'est pas du tout facile", a déclaré Gonzalez, en essayant d'expliquer la crise de la foi au XXIe siècle.
C'est pourquoi il a voulu tirer des exemples très intéressants de la manière dont la religion peut être transmise aux gens aujourd'hui. "Nous avons vu que de nombreuses personnes se sont lancées pour aider les autres par le biais des réseaux, mais cela ne suffit pas dans le domaine religieux", explique-t-il.
Selon le Dr. González, il y a un manque d'éducation pastorale parmi les chefs religieux. "Ce n'est peut-être pas l'imam qui doit faire le service religieux le plus proche, mais nous devons penser qu'il existe un large éventail de personnes formées pour cela. Pour conclure cet argument, il a expliqué qu'"il y a beaucoup d'influenceurs dans les réseaux sociaux qui rendent les théologiens meilleurs que les précédents dirigeants et parmi ces influenceurs, 90 % sont des femmes", a-t-il souligné.
Il a également voulu mettre en avant la question du populisme. "Le populisme encourage la peur et celle-ci est liée à la guerre, à la faim et à la mort. Nous devons encourager l'empathie et c'est quelque chose qui est très encouragé dans le monde islamique".
González a montré son inquiétude en expliquant que la rhétorique religieuse utilisée aujourd'hui est dépourvue de symboles et que le discours qu'il utilise est plus idéologique qu'autre chose. "Et plus une idéologie est parfaite, moins elle est tolérante. En pratique, la rencontre avec le divin ne doit pas devenir une idéologie", a-t-il déclaré.
Velázquez Guerra a été très critique à l'égard de la situation actuelle, annonçant que la souffrance humaine est superficielle et que nous avons encore beaucoup à souffrir en raison du changement climatique.
"Cette situation demande un processus constitutif au niveau mondial, nous devons créer un instrument international qui nous serve à tous", a-t-il annoncé.
L'idée avancée par Velázquez Guerra est que si un tribunal international pour les crimes contre l'humanité était créé, nous pourrions créer une Cour pénale internationale pour les droits des migrants, par exemple. "Au niveau religieux et interreligieux, les religions doivent entrer dans une dynamique pour discuter de ce que nous apportons au processus de gouvernance et de vie mondiale.
Enfin, le jour de la violence contre les femmes, Velázquez Guerra a voulu rappeler que "les religions sont très machistes et n'ont rien à enseigner au monde. Au contraire, nous avons beaucoup à apprendre et à changer".
