L'état critique du monde : comment parvenir à la paix (I)

(Discours de Hazrat Mirza Masroor Ahmad, leader mondial de la communauté musulmane Ahmadiyya, Symposium national sur la paix, Royaume-Uni 2024. 

Sa Sainteté Hazrat Mirza Masroor Ahmad, leader mondial de la communauté musulmane ahmadiyya, a déclaré : 

Bismillahir Rahmanir Rahim (au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux). 

Chers invités, Assalamu Aleikum Wa Rahmatul'lahi wa Barakatuhu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur vous). 

Aujourd'hui, une fois de plus, nous sommes réunis à l'occasion de cet événement organisé par la communauté musulmane ahmadiyya pour discuter et réfléchir à la manière dont nous pouvons surmonter les divisions au sein de la société et instaurer une paix véritable dans le monde. 

Depuis plus de vingt ans, j'exhorte les gouvernements, les hommes politiques et tous les citoyens à jouer leur rôle pour garantir la cohésion sociale dans nos sociétés individuelles et, plus largement, la paix et l'harmonie dans le monde. J'ai exprimé mon point de vue sur la manière dont nous pouvons mettre fin à toutes les formes de guerre, qu'il s'agisse de conflits faussement menés au nom de la religion ou de conflits ouvertement géopolitiques. J'ai parlé non seulement de la nécessité urgente de mettre fin aux guerres entre nations, mais aussi de répondre aux frustrations qui existent localement au sein des communautés et de lutter pour la paix dans les nations où des guerres civiles ou des conflits internes surviennent. 

En effet, l'histoire nous enseigne que les conflits internes peuvent déboucher sur des guerres régionales, souvent alimentées par l'ingérence et l'influence de puissances extérieures qui favorisent l'instabilité et la division dans d'autres pays pour servir leurs intérêts. 

Au cours des dernières décennies, nous avons été témoins des conséquences dévastatrices d'une telle ingérence dans des pays tels que le Koweït, l'Irak, la Syrie et le Soudan. Surtout, j'ai averti à plusieurs reprises que les politiques injustes des grandes puissances et les systèmes politiques, juridiques et économiques injustes qui ont prévalu dans une grande partie du monde déclenchent une marée montante d'inégalités qui, à leur tour, alimentent l'instabilité et l'insécurité dans le monde.  

Au fil des ans, des hommes politiques, des intellectuels ou des membres du public ont toujours été d'accord avec mon affirmation selon laquelle nous devons nous efforcer de parvenir à la paix. Cependant, nombre d'entre eux ont également exprimé, directement ou indirectement, que j'avais tort de croire que les conflits existants pourraient éventuellement dégénérer en guerre mondiale et même déclencher l'utilisation d'armes nucléaires. Nombreux sont ceux qui ont considéré que j'étais inutilement pessimiste. Pendant longtemps, même ceux qui étaient intimement liés aux affaires mondiales, tels que les hommes politiques, les journalistes ou les analystes de politique étrangère, n'étaient pas d'accord avec moi, soit en raison de leur idéalisme et de leur désir de voir le monde à travers des lunettes roses, soit peut-être en raison de leur incapacité à tirer les leçons de l'histoire. Ils ont apparemment ignoré les fissures croissantes qui se sont ouvertes dans les relations internationales au cours des dernières décennies. Peut-être ne voulaient-ils tout simplement pas accepter la réalité de ce qu'ils avaient sous les yeux. Comme on dit, l'ignorance est une bénédiction. 

Pourtant, aujourd'hui, alors que les guerres font rage en Europe, au Moyen-Orient et ailleurs, nombre de ces mêmes personnes tirent la sonnette d'alarme quant à la menace d'une guerre mondiale au cours de laquelle des armes nucléaires pourraient être utilisées pour causer une dévastation inimaginable dans le monde. Malgré cela, nombreux sont ceux qui ne semblent pas prêts à envisager ce qu'il faut faire pour mettre fin à ces conflits et qui restent réticents à écouter les véritables voix qui s'élèvent dans le monde en faveur de la paix. 

C'est pourquoi, en pensant à l'événement d'aujourd'hui, je me suis demandé s'il était utile de nous réunir à nouveau ici. À quoi servirait-il de parler de paix et de justice si ceux qui ont le pouvoir et la capacité d'influer sur le changement n'étaient pas disposés à nous écouter ? La dure réalité est que même les institutions fondées dans le but premier de maintenir la paix et la sécurité dans le monde sont de moins en moins pertinentes. 

Par exemple, les Nations unies sont devenues un organe faible et presque impuissant où quelques nations dominantes détiennent tout le pouvoir et passent facilement outre les opinions de la majorité. Au lieu de décider de chaque question sur la base des faits et des mérites, les nations ont formé des alliances et votent en fonction de leurs propres intérêts. En fin de compte, les décisions cruciales sont prises par quelques nations privilégiées qui détiennent le droit de veto. Au lieu de servir fidèlement la cause de la paix et de la justice, elles brandissent leur veto comme un atout chaque fois que leurs intérêts étroits sont menacés, même si leur décision détruit la paix et la prospérité d'autres nations et entraîne la mort et la destruction d'un grand nombre d'innocents. Il est donc clair que là où il y a un droit de veto, la balance de la justice ne peut jamais être équilibrée. 

Cependant, malgré ces réserves, j'ai réalisé que je devais saisir cette occasion de m'exprimer, car l'Islam enseigne aux musulmans à ne jamais hésiter dans leur quête de la paix. Il nous enseigne à dire la vérité afin que, lorsqu'il rendra des comptes à Dieu le Très-Haut, un croyant puisse affirmer sincèrement qu'il a fait tout ce qui était en son pouvoir pour sauver sa création de la destruction. 

En outre, le saint prophète de l'islam (sa) a déclaré que la principale forme de "djihad" (un terme qui est constamment mal compris et déformé) consiste à dire la vérité et à faire preuve de courage devant ses dirigeants, en particulier ceux qui sont durs de cœur, injustes et cruels. Il est certain que si des nations faibles ou des individus, comme moi, qui n'ont pas d'affiliation politique, tentent de s'exprimer, ils apprécient rarement, et ceux qui le font peuvent être confrontés à des difficultés ou risquer des sanctions. 

Malgré cela, la communauté musulmane ahmadiyya, fondée sur les enseignements de l'islam, continue, et continuera toujours, à lutter sincèrement pour la cause de la paix et à défendre les droits de ceux qui sont impuissants et victimes d'injustice. Si Dieu le veut, nous nous efforcerons constamment d'utiliser tous les moyens dont nous disposons pour influencer ceux qui sont à notre portée, qu'il s'agisse d'hommes politiques, de décideurs, d'intellectuels ou autres, afin d'instaurer la paix dans le monde. D'ailleurs, certains d'entre vous sont peut-être conscients des efforts constants que notre Communauté déploie pour promouvoir la paix et soulager les souffrances de ceux qui sont dans une grave détresse physique ou émotionnelle. 

Aussi, après ces quelques mots d'introduction, je souhaite maintenant exprimer mon point de vue sur la manière d'établir la paix dans le monde.  

En ce qui concerne la religion, aucun des fondateurs des grandes religions, qu'il s'agisse du prophète Jésus (lpD), du prophète Moïse (lpD) ou de tout autre prophète de Dieu, ni le fondateur de l'islam, le saint prophète Muhammad (lpbD), n'a jamais enseigné à ses adeptes d'ignorer la paix de la société et de recourir à l'injustice ou à l'agression. S'il est vrai que, dans certaines circonstances extrêmes, ils ont autorisé le recours à une force limitée, c'était uniquement dans l'intention de mettre fin à la guerre et à l'oppression. 

Quant à l'islam, il signifie littéralement "paix", et tous les aspects de ses enseignements reflètent ce nom. Par exemple, dans le chapitre 42, verset 41 du Saint Coran, Dieu le Très-Haut ordonne que lorsqu'une personne ou une nation a été lésée, il ne faut jamais réagir de manière disproportionnée ou le faire dans le but de se venger. En outre, Al'lah affirme qu'il est préférable de pardonner si cela peut conduire à une réforme. Le chapitre 49, verset 10 du Saint Coran dit que si deux nations sont en guerre, les parties neutres doivent servir de médiateur entre elles et s'efforcer d'établir une paix fondée sur les principes de la justice et de l'équité. Si, après s'être réconciliée, l'une des parties viole les termes de l'accord et reprend la guerre, les autres nations doivent s'unir vigoureusement contre l'agresseur jusqu'à ce qu'il renonce à son comportement agressif. Une fois qu'il a cessé, les autres nations doivent également cesser d'utiliser la force. 

L'objectif doit toujours être de construire une paix durable fondée sur la justice. Il ne faut pas qu'une tierce partie profite de la vulnérabilité des parties au conflit en usurpant leurs droits à son profit. Si ce principe était respecté au sein des Nations unies et d'autres organismes compétents, les conflits seraient résolus beaucoup plus rapidement et à l'amiable. Toutefois, il sera impossible d'instaurer une véritable paix tant que les nations, directement ou par l'intermédiaire de leurs puissants alliés, pourront utiliser le droit de veto. Malheureusement, en raison de son manque inhérent de justice, le destin des Nations unies semble refléter celui de son prédécesseur, la Société des Nations, qui a échoué. Et si le système de droit international, aussi faible soit-il, devait s'effondrer complètement, l'anarchie et la destruction qui en résulteraient seraient bien plus importantes que nous ne pouvons l'imaginer. 

Il existe d'innombrables conflits dans le monde, mais les plus urgents et les plus dangereux sont ceux qui opposent Israël au Hamas et la guerre actuelle entre la Russie et l'Ukraine. Certaines personnes peuvent croire, ou ont été conditionnées à penser, que le conflit israélo-palestinien est une guerre de religion. En réalité, il s'agit d'un conflit géopolitique et territorial. Quant à la guerre en Ukraine, il est clair qu'il s'agit d'une guerre géopolitique menée pour des raisons territoriales. Je crois fermement qu'il n'y a qu'une seule façon de mettre fin à ces guerres : en veillant à ce que la justice prévale et que tout accord conclu soit basé sur l'équité et non sur ce qui sert le mieux les intérêts des puissances extérieures. Sinon, les Nations unies et le droit international n'en tireront aucun bénéfice et la seule règle qui prévaudra sera celle qui déclare que "might is right", c'est-à-dire que "la force a raison". 

En ce qui concerne la guerre en Ukraine, la Russie dispose d'un droit de veto au sein du Conseil de sécurité des Nations unies, tandis que l'Ukraine dispose également d'un droit de veto en vertu de son alliance avec les nations occidentales qui sont membres permanents du Conseil de sécurité. Comment un accord peut-il être conclu si les deux parties peuvent effectivement exercer un droit de veto ? Pourquoi l'une ou l'autre partie serait-elle motivée pour céder un pouce si elle sait qu'elle peut opposer son veto à tout accord qui n'est pas entièrement en sa faveur ? 

En ce qui concerne ce qui se passe à Gaza, si les Israéliens et les Palestiniens ont tous deux leurs partisans, le droit de veto n'a été utilisé qu'en faveur d'Israël depuis que la guerre actuelle a éclaté il y a plusieurs mois. Par exemple, en février, 13 des 15 membres du Conseil de sécurité de l'ONU ont voté en faveur d'un cessez-le-feu immédiat à Gaza, mais les États-Unis ont utilisé leur droit de veto et la résolution a été rejetée. Comment la paix peut-elle être établie lorsque l'opinion de la majorité est si facilement rejetée ? Ce n'est pas de la justice, mais un rejet de la démocratie et du principe d'égalité.  

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

(lpd) - que la paix soit sur lui. 

(Nous poursuivrons ce discours dans le prochain numéro : "LA SITUATION CRITIQUE DU MONDE : COMMENT OBTENIR LA PAIX (II)".