La philosophie des enseignements islamiques (15)

[Nous continuons à décrire dans cette partie certains des attributs de Dieu, décrits dans le Saint Coran].

L'attribut suivant de Dieu est qu'il est la source de la paix, السَّلٰمُ. C'est-à-dire qu'Il est exempt de tout défaut, de tout malheur et de toute calamité, et qu'Il assure la sécurité de tous. S'Il avait été en proie à la souffrance, si Son peuple avait pu Le tuer, ou si Ses desseins avaient été contrariés, comment le cœur du peuple aurait-il pu être réconforté par la conviction qu'Il le délivrerait de ses malheurs ?

Le Dieu Très-Haut décrit la condition des fausses divinités dans les mots suivants :

"Ô humains, un exemple vous est proposé, écoutez-le donc ! En vérité, ceux que vous invoquez au lieu d'Al'lah ne peuvent créer une mouche, même s'ils se réunissaient tous à cette fin. Et si la mouche leur prenait quelque chose, ils ne pourraient le récupérer. Ils sont faibles, ceux qui cherchent et ceux qui sont cherchés. Ils n'apprécient pas Al'lah à sa juste valeur. En vérité, Dieu est puissant, puissant.  (22:74-75)

En outre, Dieu est le Dispensateur de sécurité et nous fournit des preuves de Ses attributs et de Son unicité. Cela indique que celui qui croit au vrai Dieu n'a honte d'aucune compagnie et n'a pas à rougir devant Dieu, car il a des preuves concluantes à sa disposition. En revanche, celui qui croit en un faux dieu est profondément troublé. Il appelle mystère tout ce qui est insignifiant, de peur qu'on ne se moque de lui, et il essaie de dissimuler des erreurs manifestes.

Et aussi :

"Le Protecteur, le Puissant, le Soumis, l'Exalté". (59:24), c'est-à-dire qu'Il protège tout et est Suprême sur tout, restaure tout ce qui dégénère et se suffit entièrement à lui-même.

"Il est Al'lah, le Créateur, l'Artisan, le Façonneur. Ses noms sont les plus beaux" (59:25). Cela signifie qu'il est le Créateur des corps et des âmes. Il détermine les caractéristiques d'un bébé dans le ventre de sa mère. C'est à Lui que reviennent tous les beaux noms que l'on peut imaginer. 

Il est dit plus loin :

"Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre le glorifie, car il est le Puissant, le Sage" (59:25).  Les habitants des cieux et les habitants de la terre le glorifient. Cela indique que les corps célestes sont également peuplés et que leurs habitants suivent les directives divines.

"En vérité, Al'lah a le pouvoir de faire tout ce qu'il veut." (2:149). Cela apporte un grand réconfort à ses adorateurs, car que peut-on attendre d'un dieu faible et impuissant ?

De plus, le Saint Coran déclare : 

"Il est le Seigneur de tous les mondes, le Clément, le Miséricordieux, le Souverain du Jour de la Résurrection" (1:2-4). Cela signifie qu'il pourvoit aux besoins de l'univers et qu'il est lui-même le propriétaire du jour du jugement et qu'il n'a confié le jugement à personne d'autre.

Plus loin :

" J'exauce la prière de celui qui supplie lorsqu'il m'invoque " (2:187).

Et aussi :

"Le Vivant, l'Autosubsistant et le Tout-Soutenable" (3:3). C'est-à-dire qu'il donne la vie à toutes les vies et qu'il est le soutien de tout ce qui existe. Il est le Vivant, car s'il ne l'était pas, ses adorateurs craindraient qu'il ne meure avant eux.

Il poursuit : 

"Dis : Il est Al'lah, l'Unique, Al'lah : l'Indépendant et l'Imploré par tous. Il n'engendre pas et n'a pas été engendré, et il n'y a pas de semblable à lui" (112:2-5). 

La justice que l'homme doit à son Créateur consiste à croire fermement en l'Unicité de Dieu, sans la moindre déviation de cette croyance. Nous avons exposé les enseignements moraux de l'Islam à travers le Saint Coran. Son principe de base est qu'il ne doit y avoir ni excès ni manque ; la qualité morale se caractérise par le fait qu'elle ne doit ni dépasser ni tomber en dessous de la limite appropriée. Il est clair que la vertu se situe entre ces deux extrêmes.

Seules les habitudes qui prétendent se situer entre les deux extrêmes peuvent devenir des qualités morales. La reconnaissance du bon endroit et de la bonne occasion représente le juste milieu. Par exemple, un agriculteur qui sème trop tôt ou trop tard s'écarte de la voie du milieu. La vertu, la vérité et la sagesse se trouvent au milieu, et le bon moment est le bon moment, c'est-à-dire que la vérité se trouve toujours entre deux faussetés opposées. Il ne fait aucun doute qu'en attendant la bonne occasion, une personne se trouve au milieu. Être dans le juste milieu en ce qui concerne Dieu signifie qu'en exposant les attributs divins, une personne ne devrait pas être encline à nier les attributs divins, ni à affirmer que Dieu ressemble aux choses matérielles. C'est la position adoptée par le Saint Coran en ce qui concerne les attributs divins. Il affirme que Dieu voit, entend, sait, parle ; et de peur que nous ne le comparions à sa création, il affirme également :

"Il n'y a personne comme lui (42:12)

et

"N'inventez donc pas d'analogi

Çibuts de Dieu n'ont pas d'égal et qu'il n'est pas semblable à ses créatures. Le juste milieu se trouve dans une conception de Dieu entre la ressemblance et la transcendance. La sourate Al-Fatiha recommande également l'adoption de la voie médiane.

Il nous apprend à prier pour qu'il nous conduise dans la voie de ceux qui ont reçu les bénédictions de Dieu, et non dans la voie de ceux qui ont mérité sa colère, ni dans la voie de ceux qui se sont égarés (1:7). Par "ceux qui ont mérité sa colère", on entend ceux qui, face à Dieu, s'emportent et se comportent comme des sauvages ; et par "ceux qui se sont égarés", on entend les gens qui se comportent comme des animaux. La voie du milieu est celle qui a été décrite comme la voie de ceux qui ont reçu les bénédictions de Dieu. En bref, le Saint Coran recommande à ces personnes bénies d'adopter la voie du milieu. Dans la Torah, le Dieu Très-Haut met l'accent sur le châtiment, tandis que dans l'Évangile, il met l'accent sur l'indulgence et le pardon. Il est enseigné aux musulmans de rechercher ce qui est opportun et de s'en tenir à la voie du milieu, comme il est dit :

"Nous avons fait de vous une nation intermédiaire (2:144), ce qui signifie que les musulmans apprennent à s'en tenir toujours au juste milieu. Heureux ceux qui choisissent le juste milieu. "La voie du milieu est la meilleure.

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

[Nous poursuivrons avec la 16e partie, où nous aborderons le sujet des "conditions spirituelles"].