La philosophie des enseignements islamiques (30)

(Nous reprenons là où nous nous sommes arrêtés dans la 29e partie, où nous avons exposé le sens de la révélation). 

La signification de la révélation (suite). 

Il ne fait aucun doute que si le destinataire de la révélation pose une question et que Dieu y répond, s'il y a une séquence entre la question et la réponse, si la révélation est caractérisée par la lumière et la majesté divines, et si elle comprend la connaissance de l'invisible et la véritable compréhension, alors il s'agit bien de la Parole de Dieu. Il est impératif que la relation divine soit comme un dialogue entre deux amis. Lorsque le serviteur pose une question, il doit recevoir une réponse douce et éloquente de la part du Dieu exalté, dans laquelle sa pensée, sa projection et son être même ne doivent pas être impliqués. Si un tel dialogue est accordé comme une bénédiction à une personne, c'est qu'il s'agit de la Parole de Dieu et que son destinataire est voulu par Dieu. Que la révélation soit accordée comme une bénédiction, et qu'une série de révélations saintes et vivantes soient accordées à un serviteur de Dieu clairement et sous une forme pure, n'est le lot de personne, sauf de ceux qui atteignent un niveau élevé de foi, de sincérité et de bon travail, et de ce que nous ne pouvons pas découvrir ici. La révélation sainte et véritable montre de nombreuses merveilles du Divin. Quelle autre bénédiction pourrait être plus grande que celle-ci, qu'un bénéficiaire de la révélation puisse converser avec l'Être qui est le Créateur des cieux et de la terre ? Dieu ne peut être vu dans ce monde qu'en conversant avec lui. 

Cela n'inclut pas la condition d'une personne dont les paroles ou les versets sortent de la bouche sans être accompagnés d'un tel dialogue. Dieu éprouve une telle personne, comme il éprouve parfois ses serviteurs paresseux et négligents, en faisant sortir de leurs bouches et de leurs cœurs des phrases et des affirmations à l'égard desquelles les serviteurs sont comme aveugles, ne sachant pas si ces paroles émanent de Dieu ou de Satan. Les personnes ainsi éprouvées doivent implorer "istighfar" (le pardon de Dieu) à l'égard d'une telle expérience. Mais si un serviteur juste et honoré du Seigneur fait l'expérience d'un dialogue continu avec le Divin, et entend, alors qu'il est pleinement éveillé, une séquence de paroles lumineuses, sages, douces, majestueuses et significatives, sous la forme d'au moins dix questions et réponses - c'est-à-dire si le serviteur demande à Dieu et que Dieu répond, et que le serviteur, pleinement éveillé, pose une autre question et que Dieu répond à nouveau, et que le serviteur, pleinement éveillé, pose une autre question et que Dieu répond à nouveau, en répétant cet échange au moins dix fois - et si, au cours de ce dialogue, Dieu accepte ses prières, lui apporte une connaissance profonde, l'informe des événements à venir et l'honore à plusieurs reprises de Son dialogue, alors cette personne doit être profondément reconnaissante envers Dieu et doit se consacrer à Lui plus pleinement que toute autre, parce que Dieu, dans Sa grâce, l'a choisie parmi Ses serviteurs et en a fait l'héritière des fidèles qui l'ont précédée. Cette bénédiction, très rarement accordée, est la plus haute faveur divine. Ceux à qui elle est accordée considèrent que tout le reste n'a pas de valeur. 

Une caractéristique de l'islam 

L'islam a toujours produit des personnes ayant cette suprématie spirituelle. Ce n'est que dans l'islam que Dieu s'approche de son serviteur, converse avec lui et parle en lui. Dieu établit son trône dans le cœur d'une telle personne et la guide de l'intérieur vers les cieux. Il lui accorde les mêmes bénédictions qu'à ses prédécesseurs. Il est dommage que les gens de ce monde aveugle ne voient pas à quel point un homme peut s'approcher de Dieu. Ils ne s'avancent pas, et si un autre s'offre à eux, ils le considèrent soit comme un incroyant, soit comme un dieu, et le mettent à la place de Dieu. Ces deux attitudes sont de grandes maladresses qui passent d'un extrême à l'autre. Un sage doit posséder un haut degré de détermination, ne pas rejeter ou dénigrer celui que Dieu a choisi pour cette éminence, ni se prosterner devant lui comme s'il était un dieu. Lorsqu'une personne atteint un tel degré d'exaltation, Dieu l'Exalté manifeste une telle relation avec elle qu'Il semble la protéger avec le manteau de Sa Divinité, faisant d'elle un miroir à travers lequel le reste d'entre nous peut voir Dieu. C'est pour cette raison que le Saint Prophète (lpbD) a dit : "Celui qui m'a vu a vu Dieu". C'est l'étape ultime du progrès spirituel de l'homme, qui lui apporte une satisfaction totale. 

Le conférencier reçoit l'honneur d'une conversation divine. 

À ce stade de mon exposé, ce serait une grande injustice envers mes semblables que de ne pas déclarer que la bonté divine m'a choisi pour recevoir le statut que je viens de décrire, et m'a honoré de la conversation dont je viens de détailler les caractéristiques, afin que je rende la vue aux aveugles, que je guide ceux qui cherchent Celui qui était caché jusqu'à présent, et que je donne à ceux qui acceptent la vérité la bonne nouvelle de cette Source Sainte dont beaucoup parlent mais que peu trouvent. J'assure les auditeurs qu'à moins de suivre le Saint Coran, personne ne peut trouver Dieu, en qui se trouvent le salut et le bien-être éternel de l'homme. Si les gens voyaient ce que j'ai vu, et s'ils entendaient ce que j'ai entendu, ils rejetteraient les vaines histoires et partiraient à la recherche de la Vérité. La conversation avec le Divin est l'eau céleste qui efface tous les doutes ; c'est le miroir à travers lequel nous regardons l'Être suprême. Que celui qui cherche dans son âme la Vérité se lève et cherche. Je vous le dis en vérité, si les âmes sont remplies d'une véritable recherche et si les cœurs sont assoiffés, les gens chercheront le chemin pour voir Dieu et chercheront le bon chemin. Comment découvrir le chemin et comment franchir le voile qui nous en sépare ? J'assure à tous les chercheurs que seul l'Islam nous donne la bonne nouvelle de ce chemin. Tous les autres peuples ont fermé la voie de la révélation. Mais soyez assurés que Dieu n'a pas fermé cette voie : ce n'est qu'un prétexte offert par ceux qui en ont été privés. Soyez assurés que, de même que nous ne pouvons pas voir sans yeux, ni entendre sans oreilles, ni parler sans langue, de même nous ne pourrons jamais voir le visage du véritable Bien-Aimé sans l'aide du Saint Coran. J'étais jeune et maintenant je suis vieux, mais je ne trouverai jamais personne qui boira à la coupe de la compréhension visible sans boire à cette sainte fontaine. 

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

(Suite de l'article 31, qui traite plus en détail du sujet de la révélation).