Noé, el Arca y el Diluvio: la aplicación de los temas de un cuento antiguo

Según los antiguos comentarios hebreos, Noé cultivó la madera que utilizó para su arca a partir de semillas de cedro. De hecho, se dice que todo el proceso de construcción del arca duró 120 años. 

El tema de esta parte de la historia es que la gente, el público, los testigos u observadores, y cualquiera dispuesto a escuchar, tuvieron años de advertencia de que una calamidad, en este caso la destrucción total, estaba en camino. Por supuesto, muchos de nosotros podemos identificarnos con esta idea en nuestras propias vidas y situaciones cuando algo menos positivo se nos viene encima, y miramos hacia atrás para ver cuántas señales aparecieron de lo que finalmente sucedió. ¿Cuántas veces podríamos haber corregido nuestra actuación, y de cuántas maneras podríamos habernos ajustado o haber hecho algo diferente? 

Si tenemos en cuenta las experiencias de desarrollo sostenible y los proyectos que crean oportunidades de subsistencia al tiempo que salvaguardan el futuro del medio ambiente, también es ciertamente evidente que hay una oportunidad abrumadora y, rara vez, por no decir nunca, una falta de visión comunitaria y de ideas para un cambio duradero y positivo si se da a la gente la ayuda que necesita para analizar y encontrar las iniciativas concretas que mejorarán su futuro.

A la vez, la dificultad tan grave de conseguir los fondos para aplicar esas ideas —ya sea en infraestructuras hídricas, salud pública, educación o pequeñas empresas— hace que su aplicación sea relativamente infrecuente, lo que explica, al menos parcialmente, la pobreza rampante y constante. 

Pero conocemos la sistematización de la pérdida del potencial de la humanidad. Se nos ha advertido de ello y lo vivimos. Una amplia advertencia se fijó en la historia del diluvio. En tiempos de Noé, la paciencia de la Divinidad (o la de la energía universal vinculante) parecía haberse disipado demasiado. 

Los comentarios antiguos sobre este episodio bíblico explican qué fue lo que finalmente trajo la sumersión torrencial sobre la civilización. Se describe como una consecuencia del imperio de la ley de aquella época, como una injusticia contra la persona común a la que se despojó legalmente del valor que había creado. 

Nuestro tiempo puede caracterizarse así, con naciones atrapadas por otras naciones por deuda, donde poderosos conglomerados no pagan nada a sus arcas públicas nacionales, donde los agricultores del mundo cultivan lo que es inestimable y retienen solo una fracción del valor real, donde la inocencia no es un escudo. Sólo que, en nuestro tiempo y tal vez en el de Noé, mucho de esto ocurre sin que lo sepan el uno y los muchos que son despojados de su valor. 

Los conocimientos hebraicos sobre la época de Noé explican que no entrara en el arca cuando cayeron las lluvias ligeras y que, de hecho, solo entrara al final cuando las aguas les llegaron a las rodillas. El diluvio había llegado y los manantiales de las profundidades empezaban a abrirse. Los sabios debaten si su vacilación se debió a un desafío a la fe, o si se aferró para seguir advirtiendo a quien pudiera oírle. Independientemente de cómo se resuelva esta cuestión, algunos reprocharon a Noé que no suplicara lo suficiente a Dios Todopoderoso en nombre del pueblo, sus contemporáneos, para salvarlos a ellos y a su mundo. 

¿Qué lección aprenden los trabajadores por la sostenibilidad tan honestamente preocupada por nuestro tiempo, que pueden haber pasado años construyendo su arca de misión, que pueden haber hecho lo que uno siente que es lo mejor de sí mismo para propugnar y tratar de construir un camino hacia el puerto de la prosperidad? 

La lección que podemos aplicar como líderes en nuestros círculos, como quienes pueden representar a otros, organizaciones, grupos, comunidades o incluso a nosotros mismos, es implorar sin descanso a los representantes de localidades, estados y naciones, presidentes, primeros ministros y reyes y reinas. Decir qué es lo que la gente necesita y dónde. “Explicad por qué es importante una y otra vez, y no paréis nunca, ni una sola vez, aunque las aguas suban y el calor y el frío quemen. Y, mientras nos suplican, intentaremos dar la respuesta que esperamos cuando somos suplicantes”. 

El arco iris, según el pensamiento antiguo, parece un poco de doble filo. Sí, es una promesa, un pacto de que perduraremos y seguiremos adelante. Al mismo tiempo, también se nos advierte de que no nos quedemos mirando el arco iris, por imposible que parezca no fijarnos en la belleza total. 

¿Por qué no asimilar mientras podamos esa seguridad de que, de algún modo, la humanidad encontrará la forma de sostenerse a sí misma y a nuestro entorno? Teniendo en cuenta la advertencia de no posar los ojos en el arco iris durante demasiado tiempo, más allá del necesario para reconocer su buen sentido, tal vez pueda explicarse que la fijación en la promesa puede darla por sentada, puede llegar a subyugar nuestro brillo creyendo en una garantía sellada por la belleza perfecta de un arco iris. Esto nos hace pensar, entonces, ¿hasta qué punto es cierta esta promesa real si darla por sentada puede significar, en última instancia, su perdición? 

¿En qué punto del espectro de los 120 años nos encontramos? ¿Han comenzado las lluvias ligeras? ¿Estamos llamando a todos los que puedan estar abiertos a la llamada? ¿Hemos reforzado nuestra propia arca de servicio a los demás? ¿Estamos prestando atención a las lecciones de Noé para que, haya inundación o no, ruina climática o no, destrucción mutua asegurada o no, guerras regionales o no, decepción repentina o no, hayamos hecho todo lo posible y sigamos viviendo juntos? 

Yossef Ben-Meir es sociólogo y presidente de la Fundación Alto Atlas, una organización de desarrollo sostenible sin ánimo de lucro de Marruecos.