La philosophie des enseignements islamiques (22)

[Pour une bonne compréhension de cette partie, veuillez relire la partie 21]. 

Trois conditions (suite) 

Tout ceci montre que selon les principes islamiques, pour que l'âme agisse parfaitement, il est nécessaire qu'elle bénéficie de l'assistance du corps à tout moment. Lorsque l'homme meurt, l'âme est séparée du corps mortel, mais dans l'état intermédiaire, chaque âme reçoit un corps qui lui permet de réagir aux conditions de cet état. Ce corps ne ressemble pas à notre corps physique, mais il est composé de lumière ou de ténèbres, selon la qualité des actions de la personne dans cette vie, comme si les actions de l'homme servaient de corps à l'âme dans cet état. La Sainte Parole de Dieu affirme à plusieurs reprises que certains corps seront lumineux et d'autres obscurs, selon la lumière ou l'obscurité de leurs actions humaines. C'est un mystère, mais ce n'est pas sans raison. Un être humain parfait peut jouir d'un corps lumineux dans cette vie même, et de nombreux exemples de ce phénomène sont expérimentés dans les visions. Cela peut être difficile à comprendre pour une personne d'intelligence moyenne, mais ceux qui ont une certaine expérience de l'état de vision ne trouveront pas surprenant ou improbable un corps préparé selon les actions humaines, mais apprécieront le phénomène. 

En résumé, le corps acquis en fonction du degré des actions antérieures devient une source de récompense pour les bonnes et les mauvaises actions, dans l'état intermédiaire. J'en ai fait l'expérience. J'ai eu de nombreuses fois des visions de personnes décédées, bien éveillé, et j'ai observé que les corps des malfaiteurs et des méchants étaient sombres, comme s'ils étaient faits de fumée. Bref, j'ai une expérience personnelle en la matière qui me permet d'affirmer catégoriquement que, comme le dit Dieu Exalté, chaque personne reçoit après sa mort soit un corps lumineux, soit un corps ténébreux. Il serait erroné de la part de l'homme d'essayer d'établir de telles perceptions par le simple exercice de la raison. Il faut reconnaître que, de même que l'œil est incapable de découvrir un goût sucré et que la langue ne peut pas voir, de même la raison ne suffit pas à expliquer la connaissance de l'au-delà, qui ne s'acquiert que par des visions spirituelles. Dieu Exalté a fixé diverses méthodes pour acquérir la connaissance de l'inconnu dans ce monde. Il est donc nécessaire de tout rechercher par les moyens appropriés. Ce n'est qu'ainsi que l'on peut découvrir cette connaissance. 

Il convient également de noter que, dans sa Sainte Parole, Dieu qualifie de morts ceux qui s'adonnent au vice et à l'erreur, alors qu'il déclare vivants ceux qui sont vertueux. En effet, les fonctions vitales de ceux qui meurent en ayant oublié Dieu - en mangeant, en buvant et en s'adonnant aux passions - sont supprimées et ils ne prennent pas part à la nourriture spirituelle. Ils sont vraiment morts, et leur résurrection ne sera que pour leur châtiment. Comme le dit Dieu le Glorieux :

"Car quiconque se présente devant son Seigneur en pécheur, c'est pour lui l'Enfer ; il n'y mourra ni n'y vivra" (20:75). 

Mais ceux que Dieu aime ne meurent pas de la mort physique, car ils ont en eux-mêmes leur subsistance. 

Après le Barzach, il y a un état de résurrection. Dans cet état, chaque âme, bonne ou mauvaise, juste ou désobéissante, recevra un corps visible. Ce jour a été choisi pour la manifestation parfaite de Dieu, lorsque tous connaîtront pleinement le Soi de leur Seigneur et recevront la pleine récompense. Cela ne devrait surprendre personne, car Dieu est exalté et Il fait toujours Sa volonté, comme Il l'a dit :

"L'homme ne voit-il pas que nous l'avons créé à partir d'une simple goutte de sperme ? Et pourtant, le voilà devenu un fameux bagarreur ! Car il nous invente des similitudes et oublie sa propre création. Il dit : "Qui peut redonner vie aux ossements lorsqu'ils sont pourris ? Dis-leur : Celui qui les a créés la première fois les ramènera à la vie, car il connaît parfaitement toutes les créations. (36:78-80) 

"Celui qui a créé les cieux et la terre n'a-t-il pas le pouvoir d'en créer d'autres semblables ? Oui, car il est le Créateur suprême, l'Omniscient. Lorsqu'il veut faire quelque chose, il n'a qu'à dire : "Sois", et cela commence à être. Car il est saint, celui en la main duquel se trouve la royauté de toutes choses, et c'est vers lui que tout retournera. (36:82-84).

Dans ces versets, Dieu le Glorieux souligne que rien n'est impossible pour Lui. Celui qui a créé l'homme à partir d'une humble goutte n'a-t-il pas le pouvoir de créer l'homme à nouveau ? 

Un ignorant pourrait objecter que puisque le troisième état, l'état de résurrection, ne vient qu'après une longue période de temps, l'état de Barzach ne serait qu'un cachot inutile pour les bons et les mauvais. Mais il s'agit là d'une idée fausse fondée sur l'ignorance. Le Livre de Dieu fait allusion à deux états de récompense pour les bonnes et les mauvaises actions, dont l'un est l'état de Barzakh, dans lequel tous recevront leur récompense, mais pas aussi franchement que dans le troisième état. Les méchants entreront immédiatement en enfer, et les vertueux trouveront leur repos au paradis immédiatement après leur mort. Plusieurs versets du Saint Coran font allusion au fait que chaque personne, immédiatement après sa mort, trouvera la récompense de ses actes. Par exemple, en ce qui concerne les vertueux, il est dit :

" Il lui fut dit : "Entrez au Paradis" ". (36:27) ;  

On a dit à un méchant : "Entrez dans le Paradis" (36:27) ; et on a dit à un méchant : "Entrez dans le Paradis" : 

"Il regardera et le verra au milieu du Feu". (37:56) 

Ce verset fait allusion à deux amis, dont l'un est entré au Paradis et l'autre en Enfer. Celui qui est entré au Paradis était impatient de savoir comment allait son ami. Il lui fut répondu que son ami se trouvait déjà au centre de l'Enfer (37:56). On voit donc que la récompense et le châtiment entrent immédiatement en vigueur, les damnés allant en Enfer et les méritants au Paradis. Mais il y a ensuite un jour de grande manifestation, choisi par la grande sagesse de Dieu. Dieu a créé l'homme pour qu'il soit reconnu par son attribut de création. Ensuite, il détruira tout, afin d'être reconnu pour sa domination sur toutes choses. Ensuite, il rassemblera tous les hommes, après leur avoir accordé la vie parfaite, afin qu'ils le reconnaissent par sa puissance.

(*) - Il se réfère à lui-même, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadian, Inde, 1835-1908, le saint fondateur de la communauté musulmane Ahmadiyya, qui est l'auteur de cet exposé, dont nous présentons la traduction anglaise dans ces pages. 

(lpbD) - que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. 

(Suite dans le prochain numéro, le numéro 23, qui traitera des deuxième et troisième perceptions du Saint Coran sur l'au-delà).